老子说:“塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。”(《道德经》第五十六章)这使得中国古代艺术评价呈现出了“以和为美”的倾向。A.正确B.错误
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。译文：知道的并不多言，能言会道的并不知道。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。挫去锐气，解除纷争；调和光芒，混同于尘世...
②兑:嗜欲的孔窍。 ③门:嗜欲的门径。 ④挫其锐,解其纷;和其光,同其尘:收敛了锐气,消解了纷争;调和了光芒,混同于尘垢。 ⑤玄同:玄妙的大同境界,此处指“道”。 译文 真懂的人不多说话,夸夸其谈者往往不是真懂。塞堵住嗜欲...
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。解释 真正的智者不夸夸其谈，高谈阔论的并非智者。堵塞其欲望，关闭其欲门，削弱其锋芒，消解其纷争，使之收剑光芒混同于尘世...
道德经【第五十六章】原文：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐；解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。翻译：知者不言，言者不知 真正懂得明白万物之理也就是得道的人，是与道同一的，也就不会说也不...
“塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同”的意思是,塞堵住嗜欲的孔窍,关闭住嗜欲的门径。不露锋芒,消解纷争,挫去人们的锋芒,排解他们的纷争,收敛他们的光芒,混同他们的尘世,这就是深奥的玄同境界。 在前面的章节中,老子曾反复强调委曲、柔弱、和气、恍惚、无为的做人道理。换句话说,也就是做...
言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 明白事理的人,什么都不会说。喋喋不休的人,其实只是一知半解。 明白事理的人,会塞住欲望进入身体的入口,关闭欲望进入身体的大门,磨平过多的...
知者不言，言者不知。塞其兑①，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。译文：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争...
塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。 【译文】 真正有智慧的人是不向人民施加政令的,施加政令的人不是真正有智慧的人。堵塞嗜欲的孔,关闭欲念的心门;永远也不显露锋芒,解除俗事的纷扰,收敛他们的...
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。2、释义：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫...