孔子：圣人无功故能成其功，圣人无欲故能成其有。就是说做人做事不趋功利，不骄不躁，唯有脚踏实地，以平常心态处之，最终可以走向成功。在浮躁功利，盲目跟风、人云亦云，追求暴富、快捷成功的当今社会，这句话正式合其用啊，可见古人的哲学多么牛.....
意思就是“圣人没有自我的功用反而能成就他的功用；圣人没有自我的欲望所以他的欲望都能得倒满足。”不过老觉得这话是诡辩。
圣人无功故能成其功,圣人无欲故能成其有。越是急切地追求结果,越是得不到期望的结果,就像手心的流沙,抓得越紧,失去得越快。但当卸下心理包袱,没有功利心和得失心的时候,只是专注于眼下的每一步,踏踏实实地走,不再期待付出一定有收获的时候,往往会收获意想不到的惊喜和美好。让一切顺其自然,坦然接受付出...
圣人无功故能成其功、圣人无欲故能成其欲 只看楼主 收藏 回复 创业北大荒 知名人士 11 COOK2K10 铁杆会员 9 错不粗~从此飘过~~~ 创业北大荒 知名人士 11 顶一下,失眠中,本就是无欲则刚,睡不着是想什么呢 小奇葩儿 核心会员 7 扫二维码下载贴吧客户端 下载贴吧APP看高清直播、视频! 贴吧页面...
圣人无功故能成其功圣人无欲故能成其欲 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候...教育博主 查看更多 a 396关注 1094粉丝 638微博 微关系 他的关注(368) 微博会员小秘书 微博会员 00后最强作手 石言呓语 他的粉丝...
#读书 #道德经 #弘扬中国传统文化 道德经第三十四章 【原文】大道氾兮,其可左右。万物恃之而生,而不辞。功成而不名有。爱养万物而不为主。常无欲,可名于"小"。万物归焉而不为主,可名为"大"。是以圣人终不为大,故能成其大。【注释】①汜( - 高任于20240304发布在抖音
天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自为也,昧然无不静者矣。圣人之静也,非曰静也善,故静也;万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也;万物之镜也...
第三十四章 终不为大 大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成不名有。衣被万物而不为主。常无欲,可名于小。万物归焉而不为主,可名于大。是以圣人终不自为大,故能成其大。 大道无边无际、博大精深,变化无穷。万物依靠它生长壮大、将道行自然传播,大功告成却不认为这是自己的功劳,滋养万物却不...
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私耶故能成其私。(《道德经》第七章) 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。(《道德...
德章①曰:“闻先生以精金喻圣,以分两喻圣人之分量,以锻炼喻学者之功,最为深切。惟谓尧、舜为万镒,孔子为九千镒,疑未安。” 先生曰:“此又是躯壳上起念,故替圣人争分两。若不从躯壳上起念,即尧、舜万镒不为多,孔子九千镒不为少。尧、舜万镒只是孔子的,孔子九千镒只是尧、舜的,原无彼我。所以谓...