《素问·四气调神大论》中提出:“是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。中医强调“治未病”说明( ) ①“未病”是质变,“已病”是量变,事物发展最终通过量变实现 ②“未病”是量变,“已病”是质变,要防微杜...
“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也,夫病已成后药之,乱已成而后治之,劈犹渴而耐井,斗而铸锥,不亦晚乎”这段话摘自()。[单选题] A. 《吕氏春秋尽数》 B. 《黄帝内经素问》 C. 《伤寒杂病论》 D. 《千金要方》 E. 《本草纲目》 ...
不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也什么意思 治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓意思是:故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也”,意思是,圣明的人,不会在生病的时候治疗,而是在没有生病之前就预防,同样的,君主要治理国家,不能等国家混乱的时候才去治理,而要防患于未然. 不治已病...
【原文】是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。 【翻译】所以圣人不等病已经发生再去治疗,而是治疗在疾病发生之前,如同不等到乱事已经发生再去治理,而是治理在它发生之前。如果疾病已发生,然后再去治疗,乱子已经形成,...
圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱。-释义圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱。 摘自《黄帝内经·素问·四气调神大论》 解释:圣人不治疗已经生成的病,而治疗还未生成的病,不治理已经形成的乱,而治理还未造成的乱。©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使用百度前必读 | 文库协议 | ...
“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也,夫病已成后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”这段话摘自:() A. 《吕氏春秋尽数》 B. 《黄帝内经素问》 C. 《伤寒杂病论》 D. 《千金要方》 E. 《本草纲目》
《素问•四气调神大论》中提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”中医强调“治未病”,说明( )①“未病”是质变,“已病”是量变,事物发展最终通过量变实现...
圣人不治已病治未病, 不治已乱治未乱。 【简介】 选自《黄帝内经》之《素问·四气调神大论》。 【阐释】 这段著名的论断,是中医“治未病”思想的精辟表述,体现了防患于未然的先进医学思想和卫生保健的崇高境界。 在后世很多医家的...
《素问·四气调神大论》曰:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”是对治未病养生“未病先防”的思想总结。所以东汉华佗创立五禽戏健身法,晋代葛洪强调气功摄生,都是对治未病的实践应...