《素问·四气调神大论》中提出:“是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。中医强调“治未病”说明( ) ①“未病”是质变,“已病”是量变,事物发展最终通过量变实现 ②“未病”是量变,“已病”是质变,要防微杜渐...
《素问•四气调神大论》中提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”中医强调“治未病”,说明( )①“未病”是质变,“已病”是量变,事物发展最终通过量变实现...
不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也什么意思 治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓意思是:故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也”,意思是,圣明的人,不会在生病的时候治疗,而是在没有生病之前就预防,同样的,君主要治理国家,不能等国家混乱的时候才去治理,而要防患于未然. 不治已病...
圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱。-释义圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱。 摘自《黄帝内经·素问·四气调神大论》 解释:圣人不治疗已经生成的病,而治疗还未生成的病,不治理已经形成的乱,而治理还未造成的乱。©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使用百度前必读 | 文库协议 | ...
圣人不治已病治未病, 不治已乱治未乱。 【简介】 选自《黄帝内经》之《素问·四气调神大论》。 【阐释】 这段著名的论断,是中医“治未病”思想的精辟表述,体现了防患于未然的先进医学思想和卫生保健的崇高境界。 在后世很多医家的...
《素问·四气调神大论》中提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”中医强调“治未病”,说明( ) ①矛盾双方具有斗争性,只要重视治“未病”,任何“已病”都不会发生 ②注意矛盾双方转化的条件性,创造或改变条件...
“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也,夫病已成后药之,乱已成而后治之,劈犹渴而耐井,斗而铸锥,不亦晚乎”这段话摘自()。[单选题] A. 《吕氏春秋尽数》 B. 《黄帝内经素问》 C. 《伤寒杂病论》 D. 《千金要方》 E. 《本草纲目》 ...
中医调理值班医师 "圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱"的观点强调的是预防、未雨绸缪的重要性。就是说,圣人不是在生病之后才去治疗,而是在还没有生病的时候就进行预防;不是在身体功能紊乱之后才去调理,而是在身体功能还没有紊乱的时候就进行预防。简单来说,就是要早早做出预判,提前采取措施,防止问题发生。
《古代医家论医德医风医道》医道篇圣人不治已病治未病不治已乱治未乱原文故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾[1]不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩[2]之。从阴阳则生,逆之则死;从...