毛泽东思想活的灵魂之一是群众路线，就是坚持实事求是，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，跟这里的“和光同尘”道理有异曲同工之妙。“玄同”还是一种无我的至高境界，超越了世俗的亲疏、利害、贵贱等范畴，如果能够抛却这些，那么人就是超凡脱俗的圣人，达到这种状态的人可能不多，如果真的能...
《礼记·中庸》中说:“万物并育而不相害,道并行而不相悖”。《道德经》中说:“和其光,同其尘,是谓‘玄同’'。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。”上述材料突出体现了A.儒家思想适应了统治者需要B.中国传统思想具有开放包容性C.儒道两家都具有平等的...
"玄同"类似于"混沌".那么"玄同"的人生是一种什么样的人生状态呢?老子作了解释:挫其锐,解其纷,和其光而同其尘.不要锋芒毕露,不参与纷纷扰扰的名利之争,收敛光耀,混迹江湖.用《伤仲永》的话说,就是"泯然众人矣".不是我们常常追求的出类拔萃、鹤立鸡群,而是融入大众之中,使自己很平凡很普通.老子认为,唯有...
“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同” 出自《道德经》第56章,意思是说:挫掉尖锐,化解纠纷,缓和光芒,如同尘埃,称为同轴旋转。 大道对万事万物的作用主要表现在:挫掉事物的尖锐,使其圆滑敦厚;化解事物的纠纷,使其和谐共处;遮蔽事物的光芒,使其温润柔和;碾碎事物的形体,使其细如微尘;最终把万事万物变得...
道德经【第五十六章】原文：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐；解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。翻译：知者不言，言者不知 真正懂得明白万物之理也就是得道的人，是与道同一的，也就不会说也不...
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。解释 真正的智者不夸夸其谈，高谈阔论的并非智者。堵塞其欲望，关闭其欲门，削弱其锋芒，消解其纷争，使之收剑光芒混同于尘世...
知者不言，言者不知。塞其兑①，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。译文：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争...
挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。【注释】挫其锐，解其纷：意谓用虚柔不盈的方式来化解纷扰。和：涵蓄。同：相同，混同。玄同：微妙的同一。译文 不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。
《道德经》里，老子讲了一句“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这就是“玄同”的核心思想啦。“...
下列言论中,与“知者不言,言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵”的观点