原文: 是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。 译文:所以,所谓象者,是圣人所看到的天下的奥妙,而把它比拟为一定
系辞焉,所以告也;定之以吉凶,所以断也。 《易》曰:“自天祐之,吉无不利。”子曰:“祐者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以‘自天祐之,吉无不利’也。”子曰:“书不尽言,言不尽意。”然则圣人之意,其不可见乎?子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞...
乃指系在《周易》古经后面的文辞,为《十翼》之一。它是《周易》的通论:追述易之起源,推论易之作用,兼释卦义以补《彖》、《象》、《说卦》之不足,并言明占筮方法等。《系辞》分章,先儒多有不同:马融、荀爽、姚信等分上篇为十三章,虞翻分为十一章,周氏、孔颖达等分为十二章,陆德明分为七章,李心传分为...
周易·系辞（上）原⽂通俗译解 周易·系辞（上）原⽂通俗译解 （⼀）天尊地卑，乾坤定矣。卑⾼以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。⽅以类聚，物以群分，吉凶⽣矣。在天成象，在地成形，变化见矣。【译⽂】天在上⽽⾼贵，地在下⽽卑贱。乾卦象征天，坤卦象征地，就由此决定了。天地间，...
所以君子安居的时候，是《周易》的特定位序。喜乐而揣玩的时候，是爻的辞。所以君子平时静处的时候就观察《周易》的象征而玩味其文辞。有所行动的时候就观察《周易》的变化而玩味其占筮。因此依靠上天对他的保佑，就会吉祥没有不利的。第三章 原文：彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得...
易传·系辞上传 第一章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。天尊贵在上，地卑微在下，《易经》中乾为天为高为阳，坤为地为低为阴的象征就定了。天地间万事万物莫不由卑下以至高大，杂然并陈，《易经》中六爻...
《周易》系辞上 系辞上 天地絪温,万物化醇。男女构精,万物化生。《易》曰:‘三人行则损一人,一人行则得其友。’言致一也。 子曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也;莫之与,则伤之者至矣。《易》...
周易百句:中华经典百句(口袋本) 老子管理学(中国古代管理思想集粹) 中国哲学史:彩图典藏版(上) 《庄子注》与玄学美学 太玄与易学史存稿 知行合一王阳明:心学日课21天 民本自由说:黄宗羲法政思想再研究 道家文化研究(第三十辑) 大学(国学大书院) 论语通解(一) 给青年的十二封信 王夫之经济伦理思想研究...
周易·系辞(上) ·魏王弼、晋韩康伯注·唐孔颖达疏 天尊地卑,乾坤定矣。乾坤其易之门户,先明天尊地卑,以定乾坤之体。[疏]“天尊”至“定矣”。○正义曰:天以刚阳而尊,地以柔阴而卑,则乾坤之体安定矣。乾健与天阳同,坤顺与地阴同,故得乾坤定矣。若天不刚阳,地不柔阴,是乾坤之体不得定也。此《...
以下是我对《周易·系辞上》的译文: 在天地之间,存在着连续而不断变化的动力,这一切源自于至高无上的道。道是宇宙的基本原理,是创造万物的根本力量。道的深远莫测,展现了它的神奇和智慧,而人类需要在它的引领下,寻求和谐与真理。 道的本质是无形的,但它创造了显现于大地上的万物。天下万物的发展变化,都遵循着...