解答此题抓住文中“古之学者为己,其终至于成物。 今之学者为人,其终至于丧己。”从“为己”和“为人”的角度辨析作答。 子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”意思是说,古代的人学习是为了提升自己的修养,而今天的人学习是为了装饰自己,显示给别人看。这套讲演录正是力倡“为己之学”。它的目的是加强人...
古之学者为己,其终至于成物。今之学者为物,其终至于丧己。(古代学习的人为了完善自我而学习,最终成为知名人物;今天学习的人为了知为知名人物而学习,最终丧失了自己
【原文】 子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 【朱子•论语集注】 “为”,去声。程子(程颐)曰:“为己,欲得之于己也。为人,欲见知于人也。”程子(程颐)曰:“古之学者为己,其终至于成物。今之学者为…
(6分)子曰:“古之学者为己,今之学者为人 。” (《论语· 宪问》 )君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊①。 (《荀子 ·劝学》 )【注】①禽犊:家禽、小牛,古代多用“禽犊”作为馈赠他人的礼物。21.程子曰:“,其终至于成物;,其终至于丧己。 ”请用材料中的原话填空。 (2分)22.根据以上材料,...
今之学者为人,其终至于丧己。 “古之学者为己,其终至于成物”。“成物”的话就是成就一个事业的意思,“今之学者为人,其终至于丧己。”把自己都给丢了,这个也是值得大家思考的。 【上一篇】论语双日课 | 君子上达,小人下达。 --- 《宪问篇》14.23章【下一篇】论语双日课 | 请看看古人的应对 --- 《...
#晨读# 古之学者为己,其终至于成物。今之学者为物,其终至于丧己。《颜氏家训,勉学》: 古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。 ...
不至于谷:求学之道,难在始终专心 | 曾仕强 01:45 【泰伯篇】:197、笃信好学:有操守才能有价值 | 曾仕强 02:55 【泰伯篇】:198、不在其位,不谋其政:做好分工是合作的前提 | 曾仕强 02:31 【泰伯篇】:199、洋洋乎盈耳哉:孔子欣赏的演奏是什么样的 | 曾仕强 01:49 【泰伯篇】:200、狂而不直:遇上...
这则论语也是争论了上千年。先看朱熹注解——程子曰：“为己，欲得之于己也。为人，欲见知于人也。”程子曰：“古之学者为己，其终至于成物。今之学者为人，其终至于丧己。”愚按：圣贤论学者用心得失之际，其说多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，则庶乎其不昧于所从矣。杨伯...
古之学者为己,今之学者为人。古之学者为己,欲得之于己也;今之学者为人,欲见知于人也。古之学者为己,其终至于成物;今之学者为物,其终至于丧己。——《德育鉴》 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候... ...
《颜氏家训》曰:古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。 程子曰:为己,欲得之于己也。为人,欲见知于人也。 程子曰:古之学者为己,其终至于成物;今之学者为人,其终至于丧己。(按:内外、本末,不可不知也。) 张栻曰:...