解答此题抓住文中“古之学者为己,其终至于成物。 今之学者为人,其终至于丧己。”从“为己”和“为人”的角度辨析作答。 子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”意思是说,古代的人学习是为了提升自己的修养,而今天的人学习是为了装饰自己,显示给别人看。这套讲演录正是力倡“为己之学”。它的目的是加强人...
《颜氏家训》曰:古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。 程子曰:为己,欲得之于己也。为人,欲见知于人也。 程子曰:古之学者为己,其终至于成物;今之学者为人,其终至于丧己。(按:内外、本末,不可不知也。) 张栻曰:学以成己...
《颜氏家训》曰:古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。 程子曰:为己,欲得之于己也。为人,欲见知于人也。 程子曰:古之学者为己,其终至于成物;今之学者为人,其终至于丧己。(按:内外、本末,不可不知也。) 张栻曰:学以成己也。所谓“成物”者,特成己之推而已。故古之学者为己而已,己...
《颜氏家训》曰:古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。 程子曰:为己,欲得之于己也。为人,欲见知于人也。 程子曰:古之学者为己,其终至于成物;今之学者为人,其终至于丧己。(按:内外、本末,不可不知也。) 张栻曰:学以成己也。所谓“成物”者,特成己之推而已。故古之学者为己而已,己...
2、《论语义疏》曰:明今古有异也。古人所学,己未善,故学先王之道,欲以自己行之,成己而已也;今之世学,非复为补己之行阙,正是图能胜人,欲为人言己之美,非为己行不足也。 3、程子曰:为己,欲得之于己也。为人,欲见知于人也。程子曰:古之学者为己,其终至于成物;今之学者为人,其终至于丧己。(按...
《颜氏家训》曰:古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。 程子曰:为己,欲得之于己也。为人,欲见知于人也。 程子曰:古之学者为己,其终至于成物;今之学者为人,其终至于丧己。(按:内外、本末,不可不知也。) 张栻曰:学以成己也。所谓“成物”者,特成己之推而已。故古之学者为己而已,己...
《论语宪问篇第十二》第24篇:子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 这则论语也是争论了上千年。 先看朱熹注解——程子曰:“为己,欲得之于己也。为人,欲见知于人也。”程子曰:“古之学者为己,其终至于成物。今之学者为人,其终至于丧己。”愚按:圣贤论学者用心得失之际,其说多矣,然未有如此言之切而...
这个我就引用二程子的一段话来注解这段话的文字给大家来参考一下: 【参考注解】古之学者为己,其终至于成物。今之学者为人,其终至于丧己。 “古之学者为己,其终至于成物”。“成物”的话就是成就一个事业的意思,“今之学者为人,其终至于丧己。”把自己都给丢了,这个也是值得大家思考的。
古之学者为己,今之学者为人。古之学者为己,欲得之于己也;今之学者为人,欲见知于人也。古之学者为己,其终至于成物;今之学者为物,其终至于丧己。——《德育鉴》 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候... ...
非矜炫以要名誉,则矫饰以媒爵禄,惟恐人之不知而已,所以说今之学者为人。为己者虽专于务内,而有诸中者形诸外其终自至于成物。为人者虽心在务外,而虚誉隆者实德病,其终并至于丧己。学者不可不知省也。 猜你喜欢 3276 《论语·宪问第十四篇》