《论语·宪问》中有“古之学者为己,今之学者为人”一句,荀子在《荀子·劝学》中解释说:“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”荀子认为,“古之学者”是一种君子之学,君子之学致力于一种由内而外的...
《论语·宪问》中有“古之学者为己,今之学者为人”一句,荀子在《荀子·劝学》中解释说:“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”荀子认为,“古之学者”是一种君子之学,君子之学致力于一种由内而外的修养;而“今之学者”是一种只顾做表面功夫的“禽犊”。古人见面时常常...
《论语·宪问》中有“古之学者为己,今之学者为人”一句,荀子在《荀子·劝学》中解释说:“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”荀子认为,“古之学者”是一种君子之学,君子之学致力于一种由内而外的修养;而“今之学者”是一种只顾做表面功夫的“禽犊”。古人见面时常常...
给下面画线处断句,用“/”表示:古之学者为己,今之学者为人。君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊故不问而告谓之傲问一而告二谓之囋傲非也囋非也;君子如响矣。(《荀子·劝学篇
《劝学》的译文君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之。傲,非也;,非也;君子如向...
给下面画线处断句:(3分)古之学者为己,今之学者为人。 君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊故不问而告谓之傲问一而告二谓之囋傲非也囋非也 ;君子如响矣。(《荀子·劝学篇》)扫码下载作业帮搜索答疑一搜即得 答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 12.君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故...
※9.古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲,非也;囋,非也;君子如响矣。(《荀子·劝学》)【大意】古代学习知识的人是为了提高自己的品德,现在学习知识的人是为了向别人炫耀。君子学习知识,是用它来完美自己的身心;小人学习知识,...
这句话的意思是，古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。出自：战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文《劝学》，原文如下：古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。译文：古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。
子曰:「古之学者为己,今之学者为人。」荀子曰:「君子之学以美身,小人之学以禽犊。」杨子曰:「大人之学为道,小人之学为利。」则为道以美其身者,为己者也;为利以为禽犊者,为人者也。范晔曰:「为己者,因心以会道;为人者,凭誉以显物。」盖为己者,未尝不为人,为人者,必不能为己。杨朱第知为己而已,...
【题目】给下面画线处断句,用“/”表示:古之学者为己,今之学者为人。君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊故不问而告谓之傲问一而告二谓之囋。傲,非也;囋(zá),非也;君子如响矣。《荀子·劝学篇》A.君子之学/也以美其身/小人之学也/以为禽犊/故不问/而告谓之傲/问一而告二谓之囋。B.君子之...