咱们再深入说说君子之学。君子学习的时候是很真诚的,他们是真心热爱知识,想要通过知识来丰富自己的内涵。他们在学习的过程中,会不断地反思自己,发现自己的不足然后努力改进。这种学习就像是一场自我探索的旅程,充满了乐趣和惊喜。 而小人之学呢,就显得很功利了。他们看到什么知识热门,就去学什么,目的就是为了在别人...
给下面画线处断句,用“/”表示:古之学者为己,今之学者为人。君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊故不问而告谓之傲问一而告二谓之囋傲非也囋非也;君子如响矣。(《荀子·劝学篇
《劝学》的译文君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之。傲,非也;,非也;君子如向...
(6分)子曰:“古之学者为己,今之学者为人 。” (《论语· 宪问》 )君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊①。 (《荀子 ·劝学》 )【注】①禽犊:家禽、小牛,古代多用“禽犊”作为馈赠他人的礼物。21.程子曰:“,其终至于成物;,其终至于丧己。 ”请用材料中的原话填空。 (2分)22.根据以上材料,...
甲文:君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。 乙文:蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之...
“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身。小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。” ——《荀子•劝学》 “古之学者为己,今之学者为人。”古代的学者学习是为了提高自己的修养...
君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蠕而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口.口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人.君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊.故不问而告谓之傲,问一而告二谓之.傲,非也;,非也;君子如向矣.学莫便乎近其人...
《论语·宪问》中有“古之学者为己,今之学者为人”一句,荀子在《荀子·劝学》中解释说:“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”荀子认为,“古之学者”是一种君子之学,君子之学致力于一种由内而外的修养;而“今之学者”是一种只顾做表面功夫的“禽犊”。古人见面时常常...
《论语·宪问》中有“古之学者为己,今之学者为人”一句,荀子在《荀子·劝学》中解释说:“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”荀子认为,“古之学者”是一种君子之学,君子之学致力于一种由内而外的修养;而“今之学者”是一种只顾做表面功夫的“禽犊”。古人见面时常常...
劝学翻译君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静,端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口。口、耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今