先生曰:“心不可以动静为体用。动静,时也。即体而言用在体,即用而言体在用,是谓‘体用一源’。若说静可以见其体,动可以见其用,却不妨。” 【译文】 薛侃问:“先代儒生们认为静是心的本体,动是心的应用,这话对吗?” 先生说:“心不能够把动静当做它的本体和应用。动静只是在时间方面来说的,只是暂时的...
先生曰:“心不可以动静为体用。动静,时也。即体而言用在体,即用而言体在用,是谓‘体用一源’。若说静可以见其体,动可以见其用,却不妨。” 【翻译】 薛侃问:“先代儒生们认为静是心的本体,动是心的应用,这话对吗?” 先生说:“心不能够把动静当作它的本体和应用。动静只是在时间方面来说的,只是暂时的。
侃(薛侃)问:“先儒以心之静为体,心之动为用,如何?”先生曰:“心不可以动静为体用。动静,时也。即体而言,用在体;即用而言,体在用。是谓‘体用一源’。若说静可以见其体,动可以见其用,却不妨。”——《传习录·上·薛侃录》在薛侃的问题中,除了“体/用”,还有一对范畴就是“动/静”。体和用我们在...
严复《论教育书》中说“体用者,即一物而言之也,有牛之体则有负重之用,有马之体则有致远之用,未闻以牛为体以马为用者也”。这一言论( ) A. 为资产阶级民主革命提供理论依
严复《论教育书》中说“体用者,即一物而言之也,有牛之体则有负重之用,有马之体则有致远之用,未闻以牛为体以马为用者也”。这一言论( ) A. 揭示了洋务运动失败的根源 B
高中历史组卷系统,试题解析,参考答案:“体用者,即一物而言之也,有牛之体则有负重之用,有马之体则有致远之用,未闻以牛为体以马为用者也”。(严复)这一言论
严复针对当时一种“主流思想”,提出“体用者,即一物而言之也。有牛之体,则有负重之用;有马之体,则有致远之用。未闻以牛为体,以马为用者也。中西学之异也,如其种人之面目
“体用者,即一物而言之也。有牛之体,则有负重之用;有马之体,则有致远之用。未闻以牛为体,以马为用者也。”这一言论针对的是()A.抵抗派B.洋务派C.顽固派D.维新派的答案是什么.用刷刷题APP,拍照搜索答疑.刷刷题(shuashuati.com)是专业的大学职业搜题找答案,刷题练习的工
严复《论教育书》中说 “体用者,即一物而言之也,有牛之体则有负重之用,有马之体则有致远之用,未闻以牛为体以马为用者也”。这一言论A. 为洋务运动提供理论依据B. 抨击顽固
严复认为:体用者,即一物而言之也,有牛之体,则有负重之用;有马之体,则有致远之用。中西学之为异也,如其种人之面目然,不可强谓似也,故中学有中学之体用,西学有西学之体用。这