《印说》·印说明朝 印说 万寿祺 著 大 中 小 予少时好书篆弄印以为戏,长而弃去。近时友人知予少时所为,往往以名氏强子刻石,亦复欣然。岁月骎驰,所刻遂盛,见猎心喜,此犹少年积习也。曹孟德云:“老骥伏枥,志在千里。”此言虽大,可以喻小。 或曰:近世刻印多不喜平,流为香泥粪土杂成菩萨,秽洁各...
秦文转角圆,汉文转角方,此秦汉之分也,一印中不可夹杂。 印虽必遵秦汉,然元明诸公之印之佳者亦可为法,惟时尚习气断不可使毫厘染于笔端。 董文敏云,临帖如遇异人,不必相其耳目手足头面,当观其举止笑语精神流露处。临古印亦然,只可取其神韵于非烟非雾间耳。 汉印中结字最佳,择其不背于六义者,须一一录出,...
三:“印外求印说” “印内”和“印外”之说,实出于清后期杰出的印学大师赵氏赵之谦之胸臆。他在其《苦兼室印论》中言到:“刻印以汉为大宗,胸有数百颗汉印,则动手自远凡俗。然后随功力所至,触类旁通,上追钟鼎法物,下及碑额造像,迄于山水花鸟,一时一事,觉无非印中旨趣,乃...
在《印说》中,关于篆刻的学习方法,周应愿在《拟议》一节提出了他的看法:奕秋非生而擅奕也,拟议于奕者也;瓠巴非生而善瑟也,拟议于瑟者也;詹何非生而善钓也,拟议于钓者也。古印犹存,篆法可睹,心不厌精,手不厌熟。形其形,神其神,若圆之有规,若方之有矩,是故步亦步,趣亦趣,善拟议者也...
文也,诗也,书也,画也,与印一也。”讲的就是遵循了这些原则之后,当然就可以刻出精品来了,也当然能弹出好的和谐曲子了。再进一步强调,诗、书、画、印是相通的艺术门类。这段文字的重点在上面的十不刻。后来,稍稍晚些的赵宦光又将《印说》的内容加以整理删节整理刊出,起名《篆学指南》,也有这一段文字...
元代文人画将诗、书、画、印四者相结合,直接促进了明代印章艺 术的迅速发展。明代印论主要兴起于万历年间,是晚明文艺思潮变 革的时代,此时印人在追求个性解放的思潮下,盲目追逐好奇的风 潮过了头,势必走向了反面。万寿祺《印说》成文的主要原因,正 是看到印章艺术...
昨天说了《印说》里的篆法“三害”,是技法里基础部分,今天接着说周应愿在《印说》里提到的刀法“六害”。 一段闲话:古代最早的制印,或者凿制,或者铸造,或者砣制……,总之在古代制印的工艺里没有刀法,因此,我们看元代吾丘衍的《三十五举》里讲篆法,讲章法,唯独没有提到刀法。因为在吾丘衍、赵孟那个年代,所...
明代文人流派篆刻的兴盛,与印论的发展是息息相关的,上文我们介绍了周应愿的《印说》,其提出的篆之三害和刀之六害,即便今日仍然是评判一方印章优劣的标准之一。《印说》不光全面深入的对印章艺术进行了研究,且对以刀刻印的篆刻创作作了细致入微的实践层面的解析。
)所以,平常我们说篆刻的三要素,就说篆法,章法,刀法。今天接着读周应愿的《印说》中“除害”一节中关于篆法除害的内容。核心是这两段话:第一段:昔人论篆云:“点不变谓之布棋,画不变谓之布算,方不变谓之㪷 ,圆不变谓之环。”可谓善状,又若为刀法发者。过去有人讨论篆法说:“点处理不...