故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于 人者食人,治人者食于人;天下之通义也。 3、原文释义: “那好,姑且许先生言之有理,各种工匠是不能一边耕种,同时一边忙工作得了的。那么,我还要进一步请你教我,单单治理国家就偏偏不用花心思的了吗,单独把治理国家予以排除区分在外,这难道就叫正确的治...
劳心者治人,劳力者治于人 相关知识点: 试题来源: 解析 出自(孟子:滕文公上),原文:劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人;天下之通义也.就是说:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活;这是通行天下的原则....
答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 出自《孟子·滕文公上》,原文是:“或劳心,或劳力.劳心者治人,劳力者治于人.治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也.”从字面意思和现代职场来看,就是从事脑力劳动的人可以管理别人,而从事体力劳动的人只能被别人管理了 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 ...
搜索智能精选 题目 翻译:劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。 答案 脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活,这是天下普遍的道理。
“劳心者治人,劳力者于治人”。有群众就得有领导者和管理者,否则,就不成其为社会,而且领导者、管理者是“劳心者”,是脑力劳动者,被领导、被管理者一般是或主要是体力劳动者。自阶级社会以来,直到今天,这种统治与被统治、管理与被管理的关系依然存在,依然是“天下之通义”。 再次,“治于人者食人,治人者食...
材料的大意是:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活,这是通行天下的原则。根据材料并结合知识可知,材料主要体现了孟子重视阶级差异的认知,故选D;孟子是儒家的代表,并不主张暴政,排除A;材料只涉及到孟子,没有体现政治立场不相同,排除B;C项是启蒙运动时期的主张,排除C。反馈...
战国时期思想家、教育家孟轲说:“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。”这说明,在阶级社会,脑力劳动与体力劳动的对立A. 其直接原因是奴隶劳
“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”反映了古代教育的( )特点。“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”反映了古代教育的( )特点。A. 严格的等级性 B. 教育与生产实践的分离和对立 C. 教育目标明确 D. 鲜明的阶级性 答案：B ...
《劳心者治人，劳力者治于人》是一篇文学作品，出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。《左传襄公九年》知武子：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”借君子统治与小人被统治。孟子进行借用以外。