因其所然而然之,则万物莫不然 意思是从人们对事物的取向来看,顺着各种事物肯定的一面去观察便会认为是对的,那么万物没有什么不是对的;(下文“:因其所非而非之,则万物莫不非”意思是顺着各种事物否定的一面去观察便会认为是不对的,那么万物就没有什么不是错的)。说的是不同的立场会有不同观点。©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使用...
但是到了哪一天,你跟他关系闹崩了,成了仇人了,马上就可以找一万条理由来证明张三坏,哎呀,这哥儿们原来都是伪装的,虚情假意……总之,前面说的一切优点又全都变成缺点了! “因其所然而然之,则万物莫不然;因其所非而非之,则万物莫不非。”那么,面对这种二律背反的情形,我们就要从这个“然”、“非”的状态...
苟孑孑自好[19],著声称于时,则人所以尝试之者百端,稍有不诚,未有不败者也。翻 如果人品、才能出众,洁身自爱,有显著声名被时人称道,那么人们用来试他的方法就会有许多。稍微不真,没有名声不被坏掉的。 谁能帮我翻译两句文言文 然使十人树之,而一人拔之,则毋生杨。 夫以十人之众,树易生之物,而不胜...
【题目】《天演论》中指出:“以天演为体,而其用有二:曰物竞,曰天择。此万物莫不然,而于有生之类为尤著。物竞者,物争自存也。以一物以与物物争,或存或亡,而其效则归于大择天择者,物争焉而独存”严复宣传此思想的本质目的是 A. 宣传君权神授,为君主专制制度进行合理性辩护 B. 启蒙人们的思想,为...
以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。知天地之为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数睹矣。以功观之,因其所有而有之,则万物莫不有;因其所无而无之,则万物莫无。知东西之相反而不可以相无,则功分定矣。以趣观之,因其所然而然之,则万物莫不然;因其所非而非之,...
以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。知天地之为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数睹矣。以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所无而无之则万物莫无知东西之相反而不可以相无则功分定矣。以趣观之,因其所然而然之,则万物莫不然;因...
以功观之,因其所有而有之,则万物莫不有,因其所无而无之,则万物莫不无;知东西之相反而不可以 相无,则功分定矣。以趣观之,因其所然而然之,则万物莫不然;因其所非而非之,则万物莫不非;知尧、桀之自然而相非,则趣操睹矣。 昔者,尧、舜让而帝,之、哙让而绝;汤、武争而王,白公争而灭。由此观...
心静则万物莫不自得，自然则以明道之本性 是什么意思对所有的烦恼都招惹心静，我们生活中的确有很多麻烦都是由己而起。对所有的事都执着，则万物莫不自得 以佛教的见地反观，即使早已风平浪静，我们还要坚持，正所谓世上本无事，庸人自扰之，烦恼痛苦也因此而来。心静能化解很多的矛盾 ...
以天演为体,而其用有二:曰物竞,曰天择,此万物莫不然,……物竞者,物争自存也,以一物以与物物争,或存或亡,而其效则归于天择。天择者,物争焉而独存。……与其所遭值之时与地,及凡周身以外之物力,有其相谋而相剂者焉。……斯宾塞曰;“天择者,存其最宜者也。”夫物既...
元始说先天道德经 | 万物莫不禀道之一以生,及其所禀者,离则死。虽名为生,乃禀道之散至,所谓道则未尝生,未尝死也。由物不能得道之全,故为生死所囿。然依道不灭,故生生死死,得失相生,与道同为出入。道不可同德。德不可同,失不可同。故其得有得,谓之同。有得有失。道者本性不杂,譬如虚空不和诸物...