《礼记·乐记》记载:“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。”材料的观点是 A. 音乐和政治是相通的 B. 统治者必须懂音乐 C. 礼和乐反映了周代的社会政治生活 D. 乐是古代经...
《礼记•乐记》中写道:“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故治世之音,安以乐,其政和;乱世之音,怨以怒,其政乖;亡国之音,哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。”下列史实能体现“治世之音,安以乐,其政和”的是( )...
【题目】凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。是故治世之音,安以乐,其政和,乱世之音,怨以怒,其政乖;亡国之音,哀以思,其民。声音之道,与政通矣。一《礼记·乐记儒家学者认为音乐和政治是和通的。你同意这样的说法吗?
1凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。是故治世之音,安以乐,其正和;乱世之音,怨以怒,其政乖;亡国之音,哀以私,其民困。声音之道,与政通矣。——《礼记·乐记》孔子认为音乐和政治是相通的。你同意这样的说法吗? 2 凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。
【题目】凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声:声成文,谓之音。是故治世之音、安以乐其政和,乱世之音,怨以怒,其政乖:亡国之音,哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。—《礼记·乐记》儒家学者认为音乐和政治是相通的。你同意这样的说法吗
由原文“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声”“故声发于和而本于情”可知,两则材料都认为乐的产生都是情动于心,发声而为乐。 由原文“凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也”“乐者,所以变民风、化民俗也”可知,两则材料都认为乐的功能都是与伦理相通,教化人民。 由原文“是故审声以知音,审音...
先王制礼以导民志,乐以和民声,政以一民行,刑以防民奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。 凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。桑间濮上之音,亡国之音也,其政散...
( ):“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。”A、乐记B、大学C、诗经搜索 题目 ( ):“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。” A、乐记 B、大学 C、诗经 答案 解析收藏 反馈 分享
( ):“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。”A.乐记B.大学C.诗经