《礼记·乐记》记载:“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。”材料的观点是 A. 音乐和政治是相通的 B. 统治者必须懂音乐 C. 礼和乐反映了周代的社会政治生活 D. 乐是古代经...
【题目】凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。是故治世之音,安以乐,其政和,乱世之音,怨以怒,其政乖;亡国之音,哀以思,其民。声音之道,与政通矣。一《礼记·乐记儒家学者认为音乐和政治是和通的。你同意这样的说法吗?
是故先王慎所以感之者。故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。声音...
凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖①;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。五者不乱,则无怗懘(chì)②之音矣。宫乱则荒,其君骄;商乱则陂③,其臣坏;角乱则忧,其民怨;...
《礼记•乐记》中写道:“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故治世之音,安以乐,其政和;乱世之音,怨以怒,其政乖;亡国之音,哀以思,其民困。声音之道
1凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。是故治世之音,安以乐,其正和;乱世之音,怨以怒,其政乖;亡国之音,哀以私,其民困。声音之道,与政通矣。——《礼记·乐记》孔子认为音乐和政治是相通的。你同意这样的说法吗? 2 凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。
凡音者,生人心者也(1) ——音乐可以察知世事人心 【原文】 凡人者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文(2),谓之音。是故治世之音安以乐(3),其政和;乱世之音怨以怒,其政乖(4);亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。 【注释] ...
是故先王慎所以感之者。故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也;所以同民心而出治道也。凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。是故治世之音安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。宫为君,商为...