有学者对此进行了研究，得知六祖惠能的肉身之所以能够保持这么久，乃是采用了中国独特的造像技术，夹纻法，实际上是从印度传来的"木乃伊"制造技术，六祖惠能的肉身是一具坐式木乃伊，制作人则是惠能的弟子方辨。无论如何，慧能禅师肉身千年不腐的奇迹仍然让人叹为观止。它超越了人们的理解，使人们对禅宗的智慧以及人...
慧能（638-713）出生于唐贞观十二年戊戌，后起的慧能传记及突然出现其父卢行瑫于唐武德三年（620年）流放岭南的记载，纯属画蛇添足。武德三年唐朝尚未平定岭南，何能将流人安置新州？证之以敦煌博物馆《坛经》抄本，六祖身世叙事越到后来越加丰富生动，正如顾颉刚所说，是“层累地造成的历史”。《坛经》中的自述 ...
《(崇祯)肇庆府志》中提到新兴卢溪水因六祖慧能得名:“卢溪水,发源于李崛岭,经卢村,过龙山,绕县城东门北流,合锦山水。六祖禅师所生之地。祖姓,因名。”按后世的航道推测,六祖之母驾船沿卢溪水北行,在高要南岸镇进入西江水道,顺流而下直达广州。 王维《六祖能禅师碑名》称:“禅师俗姓卢氏,某郡某县人也。名...
历史上六祖慧能，是禅宗的一位重要人物，正是由于六祖慧能的接受了五祖衣钵传承，才有了后来禅宗的一枝独秀，缔造了一花开五叶的盛况。在六祖坛经中记载，六祖慧能在去黄梅求法之前，只是一个不识字的樵夫，由于慧根深重因此只是简单的听到几句经文，他就领悟了里面说的内容。但此时的六祖，并没有想过去黄梅求法，...
六祖慧能作为中国禅宗创始人,其身世由来至今仍不清晰。本文依据六祖《坛经》的自述,辅以《南史》《陈书》记载,初步认定六祖慧能为萧梁时期新州刺史卢安兴的后代。六祖“不识文字”,是其先世谋反遭到镇压所致。为逃避追捕,六祖先世曾以船为家,变身“疍家人”。从六祖身世出发,可以认为疍家人没有统一的“族源”,水...
一颗漂泊流浪的心灵终于有了归宿，15年隐迹潜踪的生涯总算结束了，六祖，终于归于其位。六祖在南国现身的消息迅速传遍全国，四方禅僧闻风而动，望影而趋。法性寺地处闹市，无法扩建，无法容纳蜂拥而来的众多禅僧。于是，第二年春天，慧能告别了印宗大师，带着法空、婴行等几个青年弟子，第三次向魂牵梦绕的曹溪进...
六祖慧能大鉴禅,东方第六佛祖慧能大师，俗姓卢，祖上是范阳人。父亲叫行瑫，唐武德年间做了南海新州郡的属官，于是就占了新州户籍.慧能三岁死了父亲，母亲守节没改嫁。慧能长大了，家里十分贫穷，他就打柴维持家用.一天，他把柴背到市上，听见一个外地人在读《金刚经》，读到“应无所住而生其 心”时，有...
六祖慧能，俗姓卢，广东新州人，幼年丧父，迫于生计，他与母亲一道移居到了南海。母亲守志抚孤，千辛万苦把他养大成人，因家境贫寒，慧能只好靠采樵卖柴养母为生。有一天，他到市上去卖柴，在客店中，见一位客人正在聚精会神、津津有味地念诵《金刚经》。慧能不觉驻足谛听，当听到“应无所住而生其心”一...
表明要超越对外在世界的执着，停止依附于感官的刺激和幻象。这句话的教导是禅宗修行的最高境界，强调超越二元对立、感官体验和执着，达到心灵的平静和自由。写到最后 六祖慧能的言教是佛教的珍贵遗产，他的这些名句深刻而简洁，蕴含着禅宗的核心思想。慧能的教导，对佛教至今都产生着深远的影响。#佛教文化# ...