授记者，佛对发心之众生，授与将来必当作佛之记别。依觉知与否，分为八种，即：(一)己知他不知，发心而自发誓愿，未广及于人，未得四无所畏，未得善权故。(二)众人尽知己不知，发心广大，得无所畏，得善根故。(三)己众俱知，位在七地得无畏，得善权，得空观故。(四)己众俱不知，未入...
八种授记 摘自:丁福保佛学大词典 (名数)一己知他不知,发心而自发誓愿,未广及于人,未得四无所畏,未得善权故也。二众人尽知己不知,发心广大,得无所畏,得善根故也。三己众俱知,位在七地得无畏,得善权,得空观故也。四己众俱不知,未入七地,未得空观之无着行故也。五近觉远不觉,如弥勒是,诸根具足不...
(七)个体的修行得到了近远两方的认同，他们具备了无著之行，游历十方世界，以不可思议的方式展现佛的神威，如柔顺菩萨所示。(八)最后一种情况是，个体尚未达到菩提，对如来藏等深奥的修行还未能完全理解，这就是等行菩萨的阶段，他们仍处在修行的初级阶段。以上八种授记，反映了修行者在不同阶段的领...
八种授记摘自:佛学大词典授记者,佛对发心之众生,授与将来必当作佛之记别。依觉知与否,分为八种,即:(一)己知他不知,发心而自发誓愿,未广及于人,未得四无所畏,未得善权故。(二)众人尽知己不知,发心广大,得无所畏,得善根故。(三)己众俱知,位在七地得无畏,得善权,得空观故。(四)己众俱不知,未...
授记的八种授记授记者，佛对发心之众生，授与将来必当作佛之记别。依觉知与否，分为八种，即：(一...
授记者，佛对发心之众生，授与将来必当作佛之记别。依觉知与否，分为八种，即：(一)己知他不知，发心而自发誓愿，未广及于人，未得四无所畏，未得善权故。(二)众人尽知己不知，发心广大，得无所畏，得善根故。(三)己众俱知，位在七地得无畏，得善权，得空观故。(四)己众俱不知，未入...
“密授记者,自有菩萨未得受记,而常精勤求阿耨多罗三藐三菩提,乐种种施,乐一切施,受法坚固持戒不舍,深发庄严有大忍力,等心众生勤行精进求诸善法,身心不懈如救头然,行念安隐能得四禅,乐求智慧行佛菩提,久行六度有成佛相。时余菩萨,天、龙、夜叉、乾闼婆等,皆作是念:‘如此菩萨勤心精进实为希有,几时...
佛教经典千差万别,内容又非常丰富,从文体与内容的类别可以分为12种:契经、应颂、讽颂、因缘、本事、本生、未曾有、譬喻、论议、自说、方广、授记,称“十二分教”。其中,本生、因缘、譬喻是最常见的经文构成方法。本生是佛陀累世的故事,佛陀在菩萨时代做过国王、大臣、商人、天神乃至动植物等。这些经历和故事就...
《佛说大方广曼殊室利经观自在菩萨授记品》,宝部念诵以诸宝莲华部珠用莲子羯磨部中为念珠众珠间杂应贯串念珠分别有四种上品最胜及中下一千八十以为上一百八珠为最胜五十四珠以为中二十七珠为下类二手持珠当心上静虑离念心专注本尊瑜伽心一境皆得成就理事法设安顶髻或挂身或