所以道家将得道之人称为“真人”。 “修之于家,其德乃余,”如果一个家族像一个有德之人一样。在治理家族的工作上不断提升认知能力和执行力,那么这个家族治理的能力就会充裕。中国人讲究家教,家学,家训。例如颜氏家训,琅琊王氏家训,朱子家训等都是著名的家族传承下来的治家经典。 “修之于乡,其德乃长,” 如...
这个道理扩充下来,就是“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普”。这几句的“真”、“余”、“长”、“丰”、“普”,字虽不同,道理都是一样,也就是修身、齐家、治国乃至平天下。由扩充个人的道德修养,影响到家庭乡里以及社会,更提升社会道...
修之于身其德乃真,修之于家其德有余,修之于乡其德乃长,修之于国其德乃丰,修之于天下其德乃普。(春秋 《老子·五十四章》) [注译] 真:真实;有余:有剩余;乡:乡里;国:当时的诸侯城邦;丰:丰满; 普: 普及。全句译意为:把大道修炼贯彻到自身,他的德性就纯真;把大道修炼贯彻到一家,他的德性就富馀;...
修之于身,其德乃真; 修之于家;其德乃余; 修之于乡,其德乃长; 修之于国,其德乃丰; 修之于天下,其德乃普。 #道德经#
“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普”。这几句的“真”、“余”、“长”、“丰”、“普”,字虽不同,道理都是一样,也就是修身。齐家、治国乃至平天...
第五十四章 · 修之于身 善建者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余③;修之于乡,其德乃长④;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观⑤身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。
修之于身,其德乃真;修之于家,其德有余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃博。 ——《道德经》 - 习气观天于20240507发布在抖音,已经收获了11.3万个喜欢,来抖音,记录美好生活!
修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。出自《道德经》第五十四章,意思是,修道于身,其德用淳真。修道于家,其德行有余。修道于乡,其德教久长。修道于国,其国德化丰饶。修道于天下,其德施惠泽万民。
《道德经·五十四章》善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍(chuò)。修之于身,其德乃真。修之于家,其德乃余。修之于乡,其德乃长。修之于邦,其德乃丰。修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天 - 小林说xiaolin
翻译：把修炼到一人身上，德表现出来的是纯真；修炼到一家，德表现出来的是富余；修炼到一乡，德表现出来的是邻里相处和睦久远；修炼到一国，德表现出来的是丰饶；修炼到整个天下，德表现出来的则是自由平等。