【原文】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。【译文】善于建树的不可拔除，善于抱持的不会脱落，子...
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。【译文】善于树立信念的人不会被撼动，善于坚守的人不会放弃，这样的人子孙的祭祀不会断绝。遵循大道的原则...
#智慧# #哲学# 原文: 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。——《老子》译文:把道贯彻到个人,其德真实可信;贯彻到一家,其德平和宽裕;...
“修之于家,其德乃余,”如果一个家族像一个有德之人一样。在治理家族的工作上不断提升认知能力和执行力,那么这个家族治理的能力就会充裕。中国人讲究家教,家学,家训。例如颜氏家训,琅琊王氏家训,朱子家训等都是著名的家族传承下来的治家经典。 “修之于乡,其德乃长,” 如果一个地区像一个有德的家族一样,在...
【题目】修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普这句话。说明了什么道理。你知道吗 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】把这个道理付诸于自身,他的德性就会是真实纯正的;把这个道理付诸于自家,他的德性就会是丰盈有余的;把这个道理付诸于...
第五十四章 · 修之于身 善建者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余③;修之于乡,其德乃长④;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观⑤身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。
第五十四章 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以…
这个道理扩充下来,就是“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普”。这几句的“真”、“余”、“长”、“丰”、“普”,字虽不同,道理都是一样,也就是修身、齐家、治国乃至平天下。由扩充个人的道德修养,影响到家庭乡里以及社会,更提升社会道...
修之于身其德乃真,修之于家其德有余,修之于乡其德乃长,修之于国其德乃丰,修之于天下其德乃普。(春秋 《老子·五十四章》) [注译] 真:真实;有余:有剩余;乡:乡里;国:当时的诸侯城邦;丰:丰满; 普: 普及。全句译意为:把大道修炼贯彻到自身,他的德性就纯真;把大道修炼贯彻到一家,他的德性就富馀;...
修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。出自《道德经》第五十四章,意思是,修道于身,其德用淳真。修道于家,其德行有余。修道于乡,其德教久长。修道于国,其国德化丰饶。修道于天下,其德施惠泽万民。