此前的文章中，我们不止一次提到过，佛陀的说教，大致可以分成解脱道和佛菩提道两部分。简单来说，解脱道是为了教化众生出离六道轮转之苦，乃至证入无余依涅槃的境地；佛菩提道则是教化众生对治欲望，远离烦恼，在现世中于诸法得自在。如来说法四十九年，除了解脱道之外，必然也会说佛菩提道。为何这样讲呢？众所周...
释迦牟尼佛陀成道后,一生说法49年,这是不可否认的事实,可为什么金刚经上几次说道,佛并没有说法。 《金刚经》说:“若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。”金刚经上还有这样一句话:“如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法”。这到底什么意思?佛到底有没有说过佛法呢? 如果是站在佛的角度来说...
在小编看来,佛陀说法49年,核心只有一个“戒”字!为何这样说呢? 第一,三学之首。 佛家有三无漏学,即戒、定、慧。“戒为无上菩提本”,戒是佛弟子必须遵守的身口意规范。定是禅定,玄奘法师称其为静虑。慧不同于世间的聪明,它指彻悟人生真相的般若智慧。三学含摄六度、三十七道品,是学佛修行的根本。 戒学,位...
正法由佛说出,藉弟子们向四方传播,向后世传承,他们以自己的身、口、意为示范,续佛陀慧焰于他人,令佛法有了生命,令正法能够长存人间。今天小编带领大家一起走近佛陀十大弟子之一“密行第一”——罗睺罗。 山中无岁月,菩提树下的僧人望着月食过后,再次变亮的诸天星斗,遥想距离当年趁夜,逃离王宫已经六年了,六年...
五时说法,第一是华严时,第二是阿含时,第三是方等时,第四是般若时,第五是法华涅槃时。在最后法华会上开权显实。 第一时 华严时 佛陀直抒胸怀,把自己的证悟体会和盘托出,境界非常之高远、博大、精深。佛陀在华严时,是随自意语,直接从根源下手,根据自己的境界讲法,单刀直入,没有次第。所以能在华严会上...
佛陀说法,从大圆觉海中,自在流出。我们要证到大圆觉海,应先离心缘相,又要离言说相。离言说相,正是言语道断;离心缘相,正是心行处灭。既然心行处灭,言语道断,自然就无法可说了。 在四卷本《楞伽经》卷三中,佛陀也提及“一字不说”的话语:“我从某夜得最正觉,乃至某夜入般涅槃,于其中间,乃至不说一字...
如果众生没有功德，没有成佛的因，不具备成佛的功德任佛陀怎样说法，也不能自度。如来含笑，乃是微笑也。如来笑一切众生本来是佛，而不自觉；又笑一切众生，闻佛法，即能自悟、自度，故佛微笑。当初世尊拈花，迦叶微笑，也是这个道理。所谓“世尊有密语，迦叶不覆藏”。因此迦叶微笑，今天也是这个道理——诸佛有...
释迦牟尼佛三十成道,八十入灭,始自寂场,终至鹤林,其间说法四十九年,谈经三百余会,结集为三藏十二部圣典。佛陀说法都是对机施教、应病与药的,因为众生的根器(个性)千差万别,所以如来的说法也就不能一致,所谓时有先后,教有权实。而经典中,大小、权实、顿渐、...
所谓“五时”,就是把佛一生的说法,分为了五个时期。 第一、华严时 所谓“不读华严,不知佛家之富贵。” 《华严经》在佛家地位非常高,是大乘佛法的重要经典。 据说学完了《华严经》,就相当于得了佛的身体。 这部经据说是佛陀成道之初的二十一天,在入定的状态中讲的。