【解说一】以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。 我领会这头三句的思路是: 1、“正”在这里的含义不好把握,但可从它与“奇”的“对言关系”得到启发:“以奇用兵”无疑是说打仗靠出奇制胜,这“奇”是不守常规、出人意料的意思(《周礼·天官》:“奇服怪民不入宫。”)所以“正”必是指常理、正道、通则...
以正之(治)邦,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌讳,而民弥贫。民多利器,而邦家兹昏。人多知,而奇物兹起。法物兹彰,而盗贼多有。是以圣人之言,曰:我无为也而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我欲不欲,而民自朴。 白话通译本: 以正道来治理国家,以诡道来用兵打仗,以不...
领导者，要懂得如何在“以正治邦”和“以奇用兵”这两种状态中来回切换，真正到了“正”的时候，应该“以无事取天下”。
以正之(治)邦,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌讳,而民弥贫。民多利器,而邦家兹昏。人多知,而奇物兹起。法物兹彰,而盗贼多有。是以圣人之言,曰:我无为也而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我欲不欲,而民自朴。 白话通译本: 以正道来治理国家,以诡道来用兵打仗,以不...
以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。 吾何以知其然也哉? 夫天下多忌讳,而民弥贫。 民多利器,而邦家滋昏。 人多智巧,而奇物滋起。 法物滋彰,而盗贼多有。 是以圣人之言曰: 我无为而民自化, 我好静而民自正, 我无事而民自富, 我欲不欲而民自朴。
以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。 正:无为、清静,不偏不倚,自然平衡。 奇:有为,打破平衡,人为制造相对性。 正与齐的关系,正如道与德的关系,即辩证又统一,看似相对,实为一体两面。 治理国家和用兵(人)是两种不同的方法。 凭借无为来治理国家,凭借有为来指挥用兵,凭借为无为的自然平衡状态来使天下太平。
以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌諱,而民彌貧。民多利器,而邦家滋暋。人多知巧,而奇物滋起,法物滋彰,而盗賊多有。是以聖人之言曰,我无爲而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我欲不欲而民自樸。解译统治者要以无为、清静之道去治理国家,以出奇制胜的办法去用兵,以...
以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。“守正用奇”是很多知名投资人的投资哲学。在基金管理中,这句话同样适用。2017年AH+美股各大市场给投资者上了一堂深刻的“守正”课,尤其是A股,忽如一夜春风来,市场流行起论价值、看业绩、讲估值,“核心资产”、“商誉风险”、“公司
(一)以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。(二)返也者,道动也。 弱也者,道之用也。天下之物生于有,生于无。(三)学者日益,为道者日损,损之又损,以至于无为也。无为无不为。(四)以道佐人主者,不欲以兵强于天下。善者果而已。
帛书版道德经德经第五十七章 以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?夫天下多忌讳而民弥贫,人多利器而国家滋昏,民多伎能而奇物滋起,法物滋彰而盗贼多有。是以圣人之言曰:我无为也而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我欲无欲而民自 - 张小邪于2024