实际上,“天理即人欲”这一表述与宋明理学的核心理念相悖。在理学家的观点中,天理与人欲是绝对对立的,放纵人欲就必然掩盖天理;要保存天理就必须去掉人欲。 而在后世的反理学思潮中,有人提出“天理”离不开人欲、人情,这是对理学禁欲主义观点的一种反驳和批判。但这并不意味着“天理即人欲”,而是强调天理与人...
天理和人欲不是对立的，而是统一的，“天理”即寓于人欲之中，人的欲望即包含有“天理”。明末清初王夫之关于理欲关系的命题。出自《读四书大全说·论语·里仁篇》：“圣人有欲，其欲即天之理。天无欲，其理即人之欲。学者有理有欲，理尽则合人之欲，欲推即合天之理。于此可见：人欲之各得，即天理之...
王阳明说:“去人欲,存天理。”也说:人欲即天理。 人欲与人需(天理)是两个意思,人欲是过度的欲望(贪嗔痴之类),人需是正常的欲望(吃饭,睡觉)。 天理如明镜,人欲如镜上尘。存天理,去人欲。即是时时勤拂拭,勿使惹尘埃。人活着就会有欲望,欲望是人们与生俱来的。其实,欲望本身并没有好坏之分,因为正是有...
综上所述，天理不是虚无缥缈的东西，是与我们每个人都息息相关之物。人欲也不是可怕的自私自利的代名词。在一定条件下，二者之间可以相互转换。当人欲即天理，当人心即天心，当你之道即大道，则你的一举一动，都可以符合自然规律，都能够受到天地万物的认同和加持，则人之一生的顺风顺水，又何须疑哉。想了解...
一、天理人欲 有人认为王阳明不赞成朱熹的“存天理,去人欲”的。 “随心而动,随意而行,万法自然,便是圣贤之道!存天理,去人欲?天理即是人欲。” 这一说法的影响很广,愚经常看人说王阳明肯定人欲,反对“存天理,灭人欲”。 那王阳明真的认为天理即是人欲吗?并非如此。《传习录》中,就能看到王阳明经常说“存...
明末清初思想家陈确说:“人心本无所谓天理,天理正从人欲中见,人欲恰好处即天理也。向无人欲,亦无理之可言矣!”王夫之也说:“人欲之各得,即天理之大同。”由此看来,两人的主张
【详解】由材料“天理正从人欲中见,人欲恰到好处,即天理也;向无人欲,则亦并无天理之可言矣。”可以得出,其强调的是恰到好处的人欲才是天理,也体现了存天理,灭人欲的观点,是对程朱理学的继承和发展,故A正确;材料承认了天理的存在,故B不正确;材料内容没有体现唯物思想的主张,故C不正确;材料体现了对人...
骄奢淫欲这种，正所谓“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”...
清初的思想家反对理学家“存天理,去人欲”的论说,他们把“理”和“欲”统一起来,认为“有欲斯有理”,“天理正从人欲中见,人欲恰到好处,即天理也”。这些主张A. 动摇了理学的