出自《孟子·告子下》,原文如下: 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于...
此句出自先秦儒家经典作品《孟子》中的《生于忧患,死于安乐》。课文原句为:人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。综上,本题答案为“征于色”“发于声”“而后喻”。扩展“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。”一句有两个版本。既有“人恒过,然后能...
“人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。”出自先秦孟子及其弟子的《生于忧患,死于安乐》 诗句共28个字,诗句拼音为:rén héng guò rán hòu néng gǎi, kùn yú xīn héng yú lǜ ér hòu zuò, zhēng yú sè fā yú shēng ér hòu yù. ...
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(是人 一作:斯人) 人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
“人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作”这句话,源自中国古代儒家经典《孟子》。其字面意思为:人们常常犯错,而后才能改正错误;内心受到困扰,思绪纷乱,经过深思熟虑之后,方能有所作为。这句话简洁而深刻,蕴含了丰富的人生哲理和修身养性的智慧,是孟子关于人性修养和成长的...
一个人常常会犯错误,这样以后才会改正;内心困扰,思虑阻塞,这样以后才能有所作为;(一个人的想法,只有)表现在脸色上,流露在言谈中,然后才能被人们所了解。 这段话出自《孟子·告子下》,阐述了人性的特点和修养之道。孟子认为,人难免犯错,但正是通过改正错误,才能不断进步。内心困扰,思虑阻塞,才能促使人有所作为。
解析 困于心;衡于虑;而后作。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 译文:人只有常犯过失,然后才能改正;心志遭困苦,思虑被阻塞,才能发愤有为;表露在脸色上,抒发在言语中,才能被人了解。 故答案为:困于心;衡于虑;而后作。
“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作”出自文言文《生于忧患死于安乐》,其古诗原文如下: 【原文】 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍...
“困于心,衡于虑,而后作”描述的是人在困境中,经过深思熟虑后,激发出的力量和智慧。这种力量和智慧往往能够推动人做出重大的改变和创新,实现自我突破。 “征于色,发于声,而后喻”则表明,人的情感和想法通过脸色和言语表达出来,进而被他人理解。这体现了人与人之间的沟通与交流的重要性。 总体而言,这段话强调了...
接着,孟子进一步指出:“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。”这写的是生于忧患。这是一个并列复句,每个分句前半写“忧”,后半写“生”。人在客观世界中,不能无过,有过能改,就求得了“生”。能改是一种境界,这种境界是指人的主观世界在客观世界中取得了相对的自由。能改,...