对普通老百姓来说，亡国与不亡国没有太大的区别。不过是换一个主子，做另一个王朝的子民罢了。顾炎武还说道，“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：‘易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下’”。只有等到有人假借仁义，却干着杀人、吃人的勾当，或者生活方式要被改变、...
顾炎武“亡国亡天下”之辨见于《日知录·正始》,其“天下”指儒家伦理为核心的文明共同体,“国”为王朝政权,此说凸显文化传承重于政权更迭的史观。然需注意:其一,“天下”概念具历史局限性,与现代民族国家理论不可直接等同(葛兆光《宅兹中国》);其二,元清政权的“汉化”程度需具体分析,如清朝“满汉二元体制”(新...
亡国通常指的是朝廷或政府的倒台,也就是一个具体政权的覆灭。这种情况下,一般会有大量的高官和皇族被杀或自杀,即所谓的“殉国”。亡国意味着统治阶层的更迭,但通常不影响普通民众的生活和文化传承。 亡天下:天下的概念则更为宽泛,它指的是统治区域的人和土地,也指一个民族的文化、信仰、道德标准、法律等。亡天下...
“亡国”与“亡天下”的区别,这一思想主要源自中国明代的思想家顾炎武。以下是他对此论述的原文及解释: 原文出自《日知录·正始》:“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:‘易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。’” 这段文字的意思是:存在着“亡国”和“亡天下”两种不同的...
亡天下和亡国区别,本视频由小学达人提供,0次播放,好看视频是由百度团队打造的集内涵和颜值于一身的专业短视频聚合平台
顾炎武说：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”“亡国”就是政权的更迭，“亡天下”则是风俗的朽败、人性的丧失以及文明的沦亡。而且“亡天下”就是“亡国”的原因。《明季北略》记载崇祯元年马懋才上书给皇帝，备言明末风俗...
顾炎武在《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念,其中“亡天下”的确切含义是: A. 封建王朝的更替 B. 外族入侵带来国家危难 C. 统治者不施仁政,导致民不聊生,社会退步 D. 统治阶级内部纷争使国家分裂 答案: C 解析: 顾炎武认为,封建国家的统治出现危机是“亡国”,是统治者关心的事情,而人民...
【详解】根据题干和所学知识可知,“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代,“亡天下”是指整个民族国家沦亡,故可知这一思想主张区别王朝政权与国家概念,B项正确。这一思想主张是出自顾炎武,而不是李贽主张,排除A。“亡国”与“亡天下”的概念,与近代“民权”意识不符,排除C。材料内容主要...
保天下，即维护人的良知与道德底线，关乎整个人类的生死存亡。因此，每个人都应明辨是非善恶，承担起自己的责任。接下来，让我们深入探讨顾炎武的原话。他明确指出，亡国与亡天下是两个不同的概念。亡国指的是政权的兴衰、朝代的更替，这是皇帝与大臣们这些当权者需要关注和负责的事项。而亡天下则更加深远，它涉及到...
顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念,其中“亡天下”的确切含义是( )A. 封建王朝的更替B. 统治阶级内部纷争使得国家分裂C. 统治者不施行