“礼治秩序”是一种乡土社会公认为合于礼式的由传统习惯教化而养成的主动遵守的行为规范。“礼治秩序”与“法治秩序”的不同点:(1)维持规范的力量不同,法治是靠国家有形存在的政治权力来推行的,而维持礼治秩序的是无形的传统习惯;(2)从个人而言前者靠的是“内在”传统习惯的“教化”,是约定俗成主动遵守,后者靠...
A.体现差序格局的伸缩性。 B.体现中国社会的乡土性。 C.谈“文字”的意义。 D.能体现“礼治秩序”。 故选D。本题考查学生对名著中相关概念的理解能力。答题时要读懂文本中对概念的阐述,理解概念的内涵,仔细比对各个选项,作出正确的判断和选择。重要概念一般指: 1.体现作者立场观点的词语。 2.表现文章主题思...
“法治秩序”下的个人则是在外部规则的约束下行动,即使内心并不完全赞同某些规定,也会因为害怕受到惩罚而选择遵守,这是一种较为被动的遵从方式。 由文中“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中”可知,“礼治秩序”通常出现在相对封闭、同质性强的乡土社会中,在这样的社会里,人们之间关系密切,相互了解,传统习俗...
根据《乡土中国》中《礼治秩序》,下列说法不正确的一项是( )A. 无论是法治的社会还是人治的社会,一个社会的秩序都要靠人来执行,要靠某种力量来维持。B. 礼是社会
礼治秩序是乡土社会的重要特征,它通过传统和习惯来维持社会秩序。 这种秩序强调的是对“礼”的遵守和对家族传统的认同。 礼治秩序在乡土社会中具有双面性,既可以表现为文明的一面,也可以表现出野蛮的一面。 总结📝 《乡土中国》这本书深入剖析了乡土社会的礼治秩序,展示了其在维持社会稳定和促进文化认同方面的重要...
在乡土社会中,礼治秩序起着至关重要的作用,它维护社会稳定、促进人际关系和谐,并对个人的行为和思想产生深远的影响。 首先,礼治秩序强调传统习俗的重要性。在乡土社会中,人们往往依赖于历史传承下来的习俗和礼仪来维护社会的正常运行。这些习俗和礼仪不仅是人们日常生活的规范和准则,而且是人们内心深处对乡土文化和传统...
《乡土中国》礼治秩序原文 《乡土中国》第八章 礼治秩序 礼治秩序:礼治并非文质彬彬 本章从法治和人治入手,讲了乡土社会中维持秩序的礼治。 ●先讲法治和人治的区别。法治并非只依靠法律就可以治理国家,法律也必须由人来使用才可以完成治理。而人治也并不是由某人根据他的喜恶来完成治理。所以法治和人治的区别并不...
在传统中国社会的秩序分析中，费孝通所提出的“礼治”观念占据了核心地位。他通过对比“人治”与“法治”两个概念，深入剖析了这两种治理方式在乡土中国与西方社会中的差异。费孝通指出，乡土社会并非无法无序，而是通过一种被广泛认可的、合乎情理的行为规范——“礼”——来维持其秩序。本章将围绕以下三个核心问题...
作者首先探讨了“人治”与“法治”之间的差异，指出这两种治理方式的核心区别在于其维持秩序所依赖的力量和规范性质的不同。在此基础上，作者提出，乡土社会更倾向于“礼治”，即通过礼来维持社会秩序。通过一系列生动的例证，作者深入剖析了礼的内涵，阐明它并非慈善、文明或文质彬彬的代名词，而是社会公认的合式行为...
在费孝通的《乡土中国礼治秩序》中,作者认为礼与法律是有区别的。可以从对人的约束的方式与违背规则的处罚方式的不同等方面来概括。礼,人服礼是主动的;法,是从外部限制人的。违背礼法,要受到社会舆论和内心谴责,违背法律,要受到国家执法机关的惩罚。违法的人,有可能逃避法律的制裁,违背礼法,是无法逃脱内心的惩罚...