中者,不偏不倚、无过不及之名。庸,平常也。 子程子曰:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书,以授孟子。其书始言一理,中散为万事,末复合为一理,“放之则弥六合,卷之则退藏于密”,其味无穷,皆实学也。善读者玩索而有...
南宋朱熹说:“中者,不偏不倚,无过无不及之名。庸,平常也。”归结起来,中庸是指为人居于中正之道,不偏不斜,以自然的纯正人性提高自身修养、对待万事万物。当然,中庸思想曾被一些封建统治者篡改,强于治民,弱于治官。但这不是中庸本身的错,而是统治者的阶级立场使然。 中庸是人们修养的一...
中庸章句中者,不偏不倚、无过不及之名。庸,平常也。子程子曰:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书,以授孟子。其书始言一理,中散为万事,末复合为一理,“放之则弥六合,卷之则退藏于密”,其味无穷,皆实学也。善读者玩...
“中庸”出自《礼记》中的《中庸》,朱熹在《中庸章句》标题下注释:“中者,不偏不倚、无过不及之名。庸,平常也。”___中庸是循中和之道而为之,“致广大而尽精微,校高明而道中庸”,说的就是在到达广博的境界时也要注意细小的方面,在获得较为极端的高明时也要遵循中庸之道。 中庸思想作为儒家思想的核心范...
中庸是我国儒家思想的重要理论之一,是儒家学说和中华文化的核心内容。朱熹说:“中者,不偏不倚,无过不及之名,庸者,平常也”,此为中庸,“不偏谓之中,不易谓之庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”此为中庸之道。我国运用中庸之道制定了“一国两制”构想,即:一个国家允许两种制度并存,这个构想使得香港...
中者,不偏不倚、无过不及之名。庸,平常也。 子程子曰:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书,以授孟子。其书始言一理,中散为万事,末复合为一理,“放之则弥六合,卷之则退藏于密”,其味无穷,皆实学也。善读者玩索而有...
中者,不偏不倚、无过不及之名。庸,平常也。 子程子曰:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书,以授孟子。其书始言一理,中散为万事,末复合为一理,“放之则弥六合,卷之则退藏于密”,其味无穷,皆实学也。善读者玩索而有...
中庸章句中者,不偏不倚、无过不及之名。庸,平常也。子程子曰不偏之.doc,中庸章句 中者,不偏不倚、无过不及之名。庸,平常也。 子程子曰:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书,以授孟子
内容提示: 中庸章句 中者, 不偏不倚、 无过不及之名。 庸, 平常也。 子程子曰: “不偏之谓中, 不易之谓庸。 中者, 天下之正道, 庸者, 天下之定理。 ” 此篇乃孔门传授心法, 子思恐其久而差也, 故笔之于书, 以授孟子。 其书始言一理, 中散为万事, 末复合为一理, “放之则弥六合, 卷之...