译文:君子的言行符合中庸之道,小人的言行违背中庸之道,君子之所以符合中庸,是因为君子能在变动不居中做得适度;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。 2、中庸者,不偏不倚,无过不及,而平常之理,乃天命所当然。 译文:崇尚中庸的人,不偏袒任何一边,不会超过或少于本来的度,只是按照平常的道理行事而已...
中庸之道，不偏不倚，保持平衡，不逾越，亦不不足，遵循平常之理，行事中正。出自《中庸》，为儒家学说之重要著作，由子思所传，后经北宋程颢、程颐推崇，南宋朱熹注释，与《大学》、《论语》、《孟子》并称“四书”。自宋、元起，《中庸》成为官方指定教材与科举考试必读，对古代教育有深远影响。《...
释义： 中正平庸的人，不偏袒任何一边，不会超过或少于本来的度，只是按照平常的道理和规则行事而已。出自：《中庸》读音：zhōng yōng 《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和...
1、君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。 译文:君子的言行符合中庸之道,小人的言行违背中庸之道,君子之所以符合中庸,是因为君子能在变动不居中做得适度;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。 2、中庸者,不偏不倚,无过不及,而平常之理,乃天命所当然。 译...
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。中庸者,不偏不倚、无过不及,而平常之理,乃天命所当然,精微之极致也。惟君子为能体之,小人反是。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”王肃本作“小人之反中庸也”,程子亦以为然。今从之。君子之所以为中庸者,以其有君子之德,而又能随时以处中也。小人...
宋代儒学大师朱熹在给中庸作注时说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，看似平常之理，实则精妙至极”。中庸之道并非骑墙折中，不是和稀泥，抹光墙，更不是模棱两可，明哲保身，而是在一个复杂的时空中，在诸多可供选择的可能性中，以积极进取的态度，遵循客观规律，作出最合适的选择。在做人、做事、做企业中，既...
1、中庸者,不偏不倚,无过不及,而平常之理,乃天命所当然。 解读: 崇尚中庸的人处事不偏不倚,不过不及而平常的道理是天命所定精妙至极。中庸的人,不偏袒任何一边,不会超过或少于本来的度,只是按照平常的道理行事而已。 用朱熹所做《中庸章句》的说法,即其师程颢所说的“不偏之为...
中庸章句中者,不偏不倚、无过不及之名。庸,平常也。子程子曰:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书,以授孟子。其书始言一理,中散为万事,末复合为一理,“放之则弥六合,卷之则退藏于密”,其味无穷,皆实学也。善读者玩...
中正平庸的人，不偏袒任何一边，不会超过或少于本来的度，只是按照平常的道理和规则行事而已。
朱熹在给《四书·中庸》加注中说:“中者,不偏不倚,无过不及之名。庸,平常也。”中,就是不偏激,不走极端;不纵欲,不禁欲;不愚忠,也不欺诈;既不好高骛远,也不自暴自弃;不卑不亢,不左不右,用现代话说就是“刚刚好”。世界需要理性认识和对待,这样才能减少甚至避免战争、灾难等太多的困苦,愿人类尽早进入文...