佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角”。这四句偈颂是《六祖坛经》中,六祖大师所说的。佛法在什么地方?就是在世间。佛法不离世间法,不离世间觉。但你要觉悟世间法,要明白万事万物一草一木,都在说法。但我们人背觉合尘,虽然眼见耳闻,但不认识这个法。所谓“当面错过,交臂失之。”不认识是非善恶,不...
迦留陀夷恍然大悟，向佛陀顶礼："世尊，我终于明白了。以前我以为修行是要离开红尘，现在我知道，真正的修行就在世间。看到众生的烦恼，生起度化的悲心；面对世间的诱惑，练就不染的智慧。这才是觉悟的真谛。"佛陀微笑着说："佛法在世间，不离世间觉。离开众生，何来慈悲？离开烦恼，何来解脱？离开世间，何来佛道？
佛法如同空气，无处不在。修行如同呼吸，本是自然。真正的觉悟，不在远离红尘，而在照见本心。六祖惠能以种田来喻佛法，既显示了禅宗契理契机的传法特色，更道出了佛法原本朴实无华的本质。修行不在形式，而在明心。不在苦行，而在觉照。世间即是道场，日用即是禅机。
所以“佛法在世间,不离世间觉”不是叫我们除烦恼,不是叫我们不起爱憎心,反而要我们在各种烦恼里面,在各种爱嗔及不爱不嗔的活动中去体会。 我们刚开始参禅,想要明心的话,必须要先除掉妄想心,没有妄想心的时候那就没有语言、文字、形象而成为定心,这个定心又叫做灵明觉了,这个定心仍然能够分别,它不是真心。为什...
@禅语小和尚不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角 禅语小和尚 禅语:不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。🌿 智慧解析: 施主所引之语,乃禅宗对于修行与觉悟的深刻见解。意指真正的觉悟并非要离开日常生活去寻找,而是在生活的点点滴滴中体悟。若试图逃离世间去寻觅菩提(觉悟),就如同寻找兔子的角一样,是徒劳无功的,...
所以跟大家分享的种种“理”告诉我们“佛法在人间,不离世间觉。”必须要在生活当中去借事练心。 “离世求菩提,犹如觅兔角。”就是告诉我们:如果非得离开生活,去求所谓的“菩提心”“平等心”那就犹如在兔子身上去找牛角。 这短短四句话已经把修行的真谛告诉我们了,用大白话讲就是:想修行,想觉悟开悟,就必须...
佛法在社会上存在,我们生活、住宿、安排这些都是世间法。六祖慧能说过,佛法在世间,不离世间觉。这个“觉”就是要在一切因缘所生的法里面,没有染心、没有贪心、没有爱心,在世间而不染世间。你要认识,这个世间法就是佛法,不是另外有一个出世法。就是在这些生灭法中来了生死,你没有染,没有贪,不被这些生灭法...
“佛法在世间，不离世间觉”出自《六祖坛经》无相颂。“佛法在世间”的这个“世间”，即指众生世界（有情世界）。“不离世间觉，”的这个“世间”，则是指学佛修行人的一切世俗之事务，如工作、学习、走路、吃饭、买卖经商、人与人交往等等包罗万象，乃至众生的起心动念一切思维活动。觉，就是觉悟，证得无上正...
“佛法在世间，不离世间觉”是慧能及《坛经》的又一核心思想。慧能在在《坛经·般若品》的《无相颂》中形象地说: “佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”。所谓“世间”，通解为“世界”，即指有情世间、众生世间、有情界；又指物器世间、器世界，指有情居住之山河大地、国土等;“世间”、“...
“不离世间觉”,强调的是在日常生活中保持觉知,时刻观照自心。觉知,是佛法修行的核心,它要求我们在行住坐卧中,都能清晰地意识到自己的念头、情绪和行为。通过正念冥想、禅修等方式,我们可以逐步减少杂念,让心回归清澈,从而在纷扰中找到宁静。正如《心经》所言:“观自在菩萨,行...