心不相应行法,佛教术语,为五位百法中的第四位,出自《唯识名词白话新解》。又作心、色不相应行。指不属于色、心二法,与心不相应的有为法的聚集,计有二十四种,为得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想天、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、时、方、...
简单来说,不相应行法即是无体有用之法。 义忠在《百法明门论疏》中讲到:“第四不相应行中,命根、名、句、文身,因果合说,通二性摄,非是不善。二无心定,唯是善性。异生一种,有覆无记,及通不善。无想异熟,无覆无记。余通三性。”[3]这是从善、恶、无记三性方面来分析二十四种不相应行法。义忠...
)二十四、不和合,(互相乖违也。)此二十四法,有名无体,不与色法、心法及心所法相应,故云不相应行法。名义 第四位心不相应行法。心即八识心王,行是迁流义、造作义,通指一切有为法,在五蕴中即是行蕴。行蕴有二:(一)相应行,即遍行等五十一个心所法,与心王相应随转,故名相应行。(二)不...
一者心法,二者心所有法,三者色法,四者心不相应行法,五者无为法。 先看一下【窥基解】: 言不相應行法者,行蘊有二: 一、相應行,即心所法; 二、不相應行,即始自“得”終至“不和合性”,二十四法是也。 在五蕴的“行蕴”这个范畴里面,是分为两大类的,一类叫做相应行,就是前面所说的心所法的内容,...
“不相应行法”的性相为“不是色法和识法任何一种的有为 法”。其事例如,瓶的生住坏灭四位(四种状态);如补特伽罗、时间、年、月、东方等。不相应行法应既不是色法,又不是识法,而它 却是因缘所生的有为法。其词义解释:以瓶的生起作有法,对其应有 称之为不相应行法的理由;以其不是与心法相应的行...
所以我们现在讲的这个二十四不相应行法,其实都是第六意识的分别才有的,是假有的,世间根本不存在这个东西;可是它就构成了整个宇宙的万有。我们的物理现象,就是二十四不相应行法构成的一个物理世界:时间啊、空间啊、数量啊、成、住、坏、空啊,就构成了这整个物理世界。可是它是分位假立的。 那我们就看它为什么不...
言不相应行法者…… 这是第四种法,就是称为“不相应行法”。不相应行法: 行蕴有二: 一、相应行,即心所法。 二、不相应行,即始自得,终至不和合性,二十四法是也。 就是说这个“不相应行”呢,那统合起来,对比起来说,这个“行”就是迁流造作,不住的意思,就称为行。那么“行”有两大类,一大类称为...
今天介绍的不相应行法,就是前面这三位的分位假立。分位的意思就是:可能是心法的一部分,或者心所有法的一部分,或者色法的一部分;假立,就说明它没有它的自体,它没有自己的体性,必须要借助这三法来假立它种种的名称,所以也同时说明它不是真实存在的,只是三位的分位假立:也许是只有色法,也许是只有心法,也许...