指不属于色、心二法,与心不相应的有为法的聚集,计有二十四种,为得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想天、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、时、方、数、和合、不和合等。此二十四法,何以名不相应行?原来“相应”者,契合之义,如函盖之相合;亦有...
不相应行法二十四,属于佛教术语,使用于佛教领域,即二十四种不相应行法。基本解释 【不相应行法二十四】一、得,(于一切法造作成就也。)二、命根,(第八识种子,并出入息、暖气三者,连持不断也。)三、众同分,(如人之类,其形相似也。)四、异生性,(众生之妄性不同也。)五、无想定,(心想俱灭...
意思为:谓非如心王心所之无形,亦不如色法之有形,与这三法皆不相应,而是宇宙万有变化的幻象,故名不相应行法,共有二十四法。
指不属于色、心二法,与心不相应之有为法之聚集。依小乘说一切有部之义,在色、心及心所之外,另有与心不相应之实法,其体系有为法,又为五蕴中之行蕴所摄,故称心不相应行。经部、唯识等则主张不相应行乃于色心之分位所假立者,并非实法。心不相应行之数,大小乘均有异说。小乘俱舍家举出得、非得...
【不相应行法十四】一、得,(于一切法造作成就也。)二、非得,(于一切法不能成就也。)三、众同分,(如人之类,其形相似也。)四、无想异熟,(此即无想报,外道修无想定,命终生无想天,以其果报,异世成熟,故曰异熟。)五、无想定,(外道所修之定,想心俱灭故也。)六、灭尽定,(得此定者...
二十四不相应法 二十四不相应法,(名数)俱舍宗立十四不相应法。而唯识宗分不相应法为二十四类。以假立色心心所之分位。如得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次弟、方、时、数、和合性、不和合性是也。
不相应行及诸色法由二缘生 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0345更多:https://www.bmcx.com/ 俱舍论七卷六页云:余不相应,及诸色法,由因增上二缘所生。
人不可能不死,什么才能不死,就是人的灵魂。 《道德经》中,老子提出“道法自然”、“无为”思想,有诠释认为——老子讲的道法自然,不是“道”之上还有自然这个东西,而是“道”的法本来如此、本性如此;自然是相对于人为的一种描述,人为是人的一种有意识、无意识的主动行为,自然就是原本的样子。“法”,既是顺从...