综上所述,“上求佛道,下化众生”是佛教中的重要理念,它要求修行者既要追求个人的解脱和觉悟,又要将佛法传播给众生,帮助他们解脱痛苦和烦恼。这一理念体现了佛教的慈悲、智慧和普度众生的精神,是佛教修行者的双重使命和责任。
师父说,阿耨多罗三藐三菩提心,就是我要度尽一切众生来求智慧的心。简单来说,就是上求佛道,下化众生。上求佛道,就是走佛的路,因为佛就是为了度众生而来的。我们要走这条路,还要有佛的智慧。要去关心众生的苦难,给他们方法,解决他们的烦恼和痛苦。众生贫穷,就要教他们做布施。其实越会怀疑布施的人,可能就是...
因此,法名中加上一个“上”字。然而,自我提升还不够,看到众生在苦海中沉沦,六道轮回不息,受尽无尽的逼迫,心中便生起悲愍之心,决定救度他们,让大地上的所有众生都能远离苦海,度脱三界。因此,法名中又加上一个“下”字。简而言之,出家修行者的宗旨是:上求佛道,下化众生。他们怀着这样的信念修行,才不会辜负三...
在《大方便佛报恩经》里,有一首偈子:“假使热铁轮,在我顶上旋;终不以此苦,退失菩提心”,这首偈子提醒我们要常常发心。发什么心呢?发“菩提心”。 菩提心,就是“上求佛道,下化众生”。然而为了要“上求佛道”,必须忍受千辛万苦;为了“下化众生”,也是要经历种种的艰难困苦,因此很多的修道者虽然发了菩提...
现在再次见到，我要生净土了。”便交代寺务，遍辞诸众。于当年四月十四日，省庵大师在众人念佛声中，合掌称佛名示寂，逝前留偈：身在华中佛现前，佛光来照紫金莲，心随诸佛往生去，无去来中事宛然。省庵大师一生上求佛道，下化众生，以身体力行贯彻信、愿、行三者合一，以己之行为众生典范。
看到金珂玄雷上师说：“学佛的目的是‘上求佛道、下化众生’，佛家提倡菩提慈爱，救度一切有情众生，都要理解，都要慈悲。现在社会的意识形态，唯物和唯心还不能做到和谐共存，其实唯物和唯心并不对立，唯物是鱼，唯心是水，鱼水相融，我们的肉体是物质，我们的灵魂是精神，有白天就有黑夜，有男人就有女人，有坏人...
小果声闻者应当认识到自己所证之果的局限性，回向于如来大道，以更加广阔的心胸与愿力，广行六度万行，上求佛道，下化众生。这种从自我解脱到普度众生的转变，是佛教修行中的一大飞跃，也是菩萨精神的核心所在。随着修行者功行的深浅，他们将以渐或顿的方式，逐步证入十住、十行、十回向、十地、等觉等各个阶位。...
经句的智慧菩萨上求佛道,下化众生,为的是利益众生。所以绝不做恼怒众生的事,因为与道相违,更远离菩萨的初发心。所以《维摩诘经》提到菩萨度化众生,应该“先施以无畏,后令发道心”。施无畏,即是布施无畏,无...
什么是菩萨？上求佛道，下化众生，菩萨就这两件事。因为菩萨没有成佛，所以要上求佛道。佛是无上正等正觉，菩萨还有上，所以要上求佛道。向下呢？菩萨要救度、帮助一切众生。昙鸾大师在这里特别强调“勇健”，“求佛道众生，有勇猛健志，故名‘菩提萨埵’”。为什么菩萨在求佛道的时候，要有勇猛健志呢？在我们...
因此,当我们面对弊端丛生的社会包括佛教界之时,我们要像慧思大师那样,决不是哀之、叹之、怨之、讽之。而是勇敢面对,革之、改之、化之、新之,时代处末法,心中有正法,以大乘之精神,以止观之方法,用慈悲与智慧,上求佛道,下化众生,给人类心灵一片净土。和谐世界,从心开始;创造和谐,从我开始。