夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治差一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。 老君曰:“人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。” 寻此二途,阴阳报施岂诬也哉?所以医人不得恃己所长...
老君曰:“人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。”曾国藩说:人无其实而居其位者,必有大祸。有恩于人者而四处炫耀,必然引来灾祸。而暗中积累的德行却会无形中令人化险为夷。 秦穆公有次丢了御马,令人搜寻。司...
老君曰:人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。---《大医精诚》 送TA礼物 来自Android客户端1楼2020-02-01 17:20回复 东岳大帝🎶 榜眼 13 一切皆是自作! 来自Android客户端2楼2020-02-01 17:23 回复 情与理- 进士 8 善。!。如此方才能够公正合理...
老君曰:人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。寻此二途,阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之。学者不可耻言...
老君曰:“人行阳德,..老君曰:“人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之”。有愧之人,则有善法; 若无愧者,与诸**,无相异也。
思邈在《千金翼方》中指出:“人为阳善,人自报之,人为阴善,鬼神报之;人为阳恶,人自治之,人为阴恶,鬼神治之。”体现的是医学人道主义特点是 A. 具有朴素性 B. 水平的有限性 C. 带有神话迷信色彩 D. 带有色彩 E. 神圣性 相关知识点: 试题来源: ...
老君曰(老子说):人行阳德(公开做好事),人自报之;人行阴德(暗中做好事),鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。寻此二途,阴阳报施(报应),岂诬(诬陷)也哉? 所以医人不得(【shì]依赖;凭仗)己所长,专心经略(谋取)财物,但作救苦之心...
百度试题 题目孙思邈在《千金翼方》中指出:“人为阳善,人自报之,人为阴善,鬼神报之;人为阳恶,人自治之,人为阴恶,鬼神治之。”这句话体现了古代医学人道主义的( )思想 相关知识点: 试题来源: 解析 宗教迷信色彩 反馈 收藏
搜题干 搜选项 搜索 单项选择题 孙思邈在《千金翼方》中指出:“人为阳善,人自报之,人为阴善,鬼神报之;人为阳恶,人自治之,人为阴恶,鬼神治之。”这句话体现了古代医学人道主义的()思想。 A.朴素性 B.宗教迷信色彩 C.医学发展水平有限 D.辩证性...
人为阳善,正人报之;人为阴善,鬼神报之。人为阳恶,正人治之;人为阴恶,鬼神治之。故天不欺人依以影,地不欺人依以响。向善是一种文明,也是一种光明。善良之举,需要人人拥有。善良之歌,需要人人唱和。让我们一起轻掬季风,淡挽流云,抚一弦清音,让幸福在平凡,平淡中盛开如兰,让善良之歌在红尘的原野里辗转...