老君曰:人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。寻此二途,阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之。学者不可耻言...
夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治差一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。 老君曰:“人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。” 寻此二途,阴阳报施岂诬也哉?所以医人不得恃己所长...
老君曰:“人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。”曾国藩说:人无其实而居其位者,必有大祸。有恩于人者而四处炫耀,必然引来灾祸。而暗中积累的德行却会无形中令人化险为夷。 秦穆公有次丢了御马,令人搜寻。司...
人行阴善,鬼神报之。人行阴恶,鬼神害之。这段结语,出自唐代孙思邈,(大医精诚)做了好事,绝对是有好处的。(行善之家,必有余庆。行恶之家,必有余殃。)好像,原文,不是这样的。这段话出自(周易),我改写了。我们这附近,只有哪家,有了生病的人,我都会禀告赵将军,让菩萨爹爹帮忙,保佑一下。管它有没有效果,...
孙思邈在《千金翼方》中指出:“人为阳善,人自报之,人为阴善,鬼神报之;人为阳恶,人自治之,人为阴恶,鬼神治之。”体现的是医学人道主义特点是A.具有朴素性B.水平的有限性C
孙思邈在《千金翼方》中指出:“人为阳善,人自报之,人为阴善,鬼神报之;人为阳恶,人自治之,人为阴恶,鬼神治之。”体现的是医学人道主义特点是 A. 具有朴素性 B. 水平的有限性 C. 带有神话迷信色彩 D. 带有宗教色彩 E. 神圣性 相关知识点:
老君曰:人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。---《大医精诚》 送TA礼物 来自Android客户端1楼2020-02-01 17:20回复 东岳大帝🎶 榜眼 13 一切皆是自作! 来自Android客户端2楼2020-02-01 17:23 回复 情与理- 进士 8 善。!。如此方才能够公正合理...
人为阳善,吉人报之;人为阴善,鬼神报之。我想说:“小友,积德虽无人见,行善自有天知。人为善,褔虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,褔已远离;行善之人,如春园之草,不见其长,日有所赠。做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。福祸无门总有心,作恶之可怕,不在被人发现,而在于自己知道;行善之可...
而《吕氏春秋》记载着这样一则故事,赵简子有两白骡而甚爱之。胥渠为广门之官,夜间扣门求见说:“我生了病,医生告诉我‘如果得了白骡的肝做药饮就会活,得不到就会死’。‘’赵简子说:“杀掉牲畜而救活人,这样应该算符合仁吧?”於是他命令厨师杀掉白骡,取肝给胥渠治病,胥渠也就康复了。没多久,赵简子发...
百度试题 题目孙思邈在《千金翼方》中指出:“人为阳善,人自报之,人为阴善,鬼神报之;人为阳恶,人自治之,人为阴恶,鬼神治之。”这句话体现了古代医学人道主义的( )思想 相关知识点: 试题来源: 解析 宗教迷信色彩 反馈 收藏