马丁·路德|罗马书注释和加拉太书注释 序言 新立威登堡大学在一五一二年聘请了一位青年苦行修道士,担任HolyBible的注释,他的名字是路德马丁。自此以后,路德在该大学讲解HolyBible,凡三十余年之久。但他早在一五一五年便已成为著名的教授。在任教整个时期中,他因别的职责繁重,只讲授了HolyBible中的十三本书。 路德的讲授法通常都
罗马书注释： 强调信仰的首要地位：路德在注释中明确指出，信仰而非行为在救赎中具有首要地位，这是对当时过度依赖教会权威和外在仪式观念的一种批判。 批判律法的滥用：路德认为律法不应被用作成就义的手段，而是揭示我们罪的镜子。他强调，人的拯救源于对基督的单纯信仰，而非智慧或行为。加拉太书注释...
(罗马书1:17) 路德自己后来这么解释: 我极其盼望能理解保罗的‘罗马书’,一切都很顺利,唯一不能解决的就是‘上帝的义’这个用语。我一直以为它是指上帝大公无私,凡行不义者祂必惩罚的意思。我虽是一位无可指责的修道士,但在上帝面前我仍是良心不安的罪人,我也不知道我的善行能否平息祂的怒气。因此我不爱这位...
路德看「信乃是对上帝恩典活泼大胆的信靠,它对上帝的眷爱是如此有把握,以致为它冒死千次都毫不迟疑。」 目前坊间有关罗马书的中文注释及注释译本逐渐增多,但改教家路德的罗马书讲义一直未被译成中文。今喜见此经典作的中译本问世,盼读者有机会一窥路德讲解罗马书的激情与思路的原貌。
在此之前,路德就显露出这个思想,1515年,他在研究古文《圣经》时,发现罗马教会宣传的许多东西与《圣经》不符,就提出按古代基督教的本来面目改革教会。稍后,他在读《罗马书》时,就曾注释:“一个真正的基督徒应当丢弃万事,把尊荣和羞辱都置之度外,而把他所得的尊荣真归于基督,因为他所领受的义和恩赐都是从他而来...
而且在呢个时候, 他为此节圣经深受感动: "义人必因信得生。”(罗一: 17) 因此他决定回去威腾堡, 攻读神学博士. 1513-1516 年: 深受罗马书的影响,不认为行为可以救. 并昂言说道:" 我觉得自己得到了重生,经过敞开的门,进入了乐园!” 而且他又惧怕圣 经中的律法, 于是便自己创出惟独信心(sola fides),...
马丁·路德全部作品:马丁路德文选,路德劝慰书信,基督教经典译丛:《加拉太书》注释,基督徒的自由,心灵面包,路德文集,罗马书讲义,心灵花园(修订版),书信、日记及其他,马丁·路德基本神学著作
笔者赞同第二种观点,主张应发生在1515年底路德注释《罗马书》的过程中。虽然路德在“大证词”中明确提到自己的精神困苦于1519年第二次注释《诗篇》(Operationes in Psalmos)时消失,但从内容上来看,他明确提出自己的突破性洞见来自对《罗马书》1章17节的理解,1517年后的几篇重要文章,如《反经院神学之辩》(1517)...
在这期间, 路德在威丁堡大学主要讲授《旧约全书》中的《诗篇》和《新约全书》中的《罗马书》、《加拉太书》等经书。除授课外, 他还钻研希腊文和希伯来文,撷取人文主义者对古代语言研究的成果, 注释《圣经》[2],并探讨人文主义、神秘主义[3]、城市异端[4]以及宗教改革家约翰·威克里夫[5]和约翰·胡斯等人的学说...
在他孤独地冥想罗马书中的诗句时他突然发现了他十年来所寻找的: Template:Cquote 2 这句经文迟早会导致路德对圣经新的理解:神的永久正义完全是一个怜悯的赠礼,只要人相信耶稣基督,他就可以获得这份赠礼。人不论做什么都无法强迫神赠与他这份礼物。相信他获得了这份礼物本身也不是人所能达到的。