名可名也,非恒名也。 道德经-1.1 传世版:道可道,非常道;名可名,非常名。 帛书版:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。 释义: 道是可以表达的,但语言表达出来的道,并不是永恒不变的“道”;名也是可以定义的,但定义出来的名,也不是永恒不变的“名”。 对于传世版与帛书版,可以发现,差不多,只是改...
“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。【道德经第一章】”将上段文字翻译成现代文。相关知识点: 试题来源: 解析 “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”...
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。译文 道若可用语言说，那就不是永恒道；名若可以叫得出，那就不是永恒名。无名无形既是无，那是万物的始端；有名有形无生有...
《道德经》中的“道可道，非常道。”其实是篡改过的，原文是“道可道，非恒道。”我们都知道后人是为了避恒帝的讳，才改为“常”，但其实也有着国家意识形态的愚民需求。我们且看看经文的解读：道可道，非恒道：“道若可以言说，就不是永恒常在之道。”但改为“常”以后，则可以有另一种解释了：“道可以言说...
名,可名也;非,恒名也。】的简译做个解释,说明一下为什么这样解释,根据是什么? ·【道,可道也;非,恒道也。】 途径、方法、规律、经验、真理、包括老子的思想、言论...这些古人也称之为道,现代人称之为知识、智慧的东西;可以对人们的生产生活,对社会的发展等方面起到一定的引导作用; 但是你不可以固守成规...
所以原文应是:“道可道,非恒道。” “道可道,非恒道。”到底是什么意思呢? 1.当年老师给我的解答 “道可道,非恒道”这句话里所说的第一个“道”,是道德经中最重要的概念,是宇宙万物运行的本根,也就是总规律。 “可道“就是可以言说的意思,整句的解释就是:可以言说的道不是永恒的道。 当时我就给弄晕...
《道德经》(六·道可道,非恒道也) 老子在《道德经》中开宗明义指出:“道可道,非恒道也”。 意思是能的说出来的道,那一定不是永恒的道。真正的道里语言无法表达的,但却是真实存在的。 道出于虚无,观之无色,嗅之天味,听之无声,触之无形,且变化多端,是天地的本源,万为之根。人类的语言太过贫乏,无法阐释...
《 道 经 》第1章 本段对应王弼本第1章：道可道，非常道，名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。【甲本】道，可道也，非恒道也①。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之...
道可道，非恒道。名可名，非恒名。字面的意思：可以讲出来的道，也就是规律，那就不是永恒的道理。可以命名的名字，那就不是有永恒的名字。一开始就对道和名作了一个整体的概念。这两个东西是活的，是讲不清楚的。用文字语言是无法讲得出来。道就好比是一个整体，而且是一个变化的整体。我们文字也好，语言...
原文：道可道非恒道，名可名非恒名。无名天地之始；有名万物之母。故，恒无欲以观其妙，恒有欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译解：道生一、一生二、二生三、三生万物。一、二、三和万物都源于道，那么一、二、三和万物不是道吗？一是太极的天道，二是现实的地道，三...