道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。译文 道若可用语言说，那就不是永恒道；名若可以叫得出，那就不是永恒名。无名无形既是无，那是万物的始端；有名有形无生有...
传世版:道可道,非常道;名可名,非常名。 帛书版:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。 释义: 道是可以表达的,但语言表达出来的道,并不是永恒不变的“道”;名也是可以定义的,但定义出来的名,也不是永恒不变的“名”。 对于传世版与帛书版,可以发现,差不多,只是改“恒”为“常”。据说是为了避汉文帝...
道可道，非常（恒）道，是哲学思想，意思是人世间的道理需要不断修正完善，出自老子《道德经》。简介 《老子》开篇即说:“道可道，非常道。”后人在诠释这句话时，产生了歧义。在北宋以前，主要有三种不同的诠释:(1)道若可以言说，就不是永恒常在之道。持此种观点的人为《老子》注家的主流。从战国末期的韩非，...
道，可道也，非恒道也。【译文】“道”，是可以言说的，但我这里要说的“道”，不是人们通常所指的“道路”，而是“永恒之道”。【句式】并列句，包括两个分句（转折关系），共用一个主语。第一个分句“道，可道也”，主语是“道”，谓语是“可道也”；第二个分句“道，非恒道也”，主语是“道”，...
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。【竹简本无此章，帛书本道篇第一章，王弼本第一章】译文：什么是道？当下流行学术派别所讲的“道”，并不是永恒的道。
《道德经》(六·道可道,非恒道也) 老子在《道德经》中开宗明义指出:“道可道,非恒道也”。 意思是能的说出来的道,那一定不是永恒的道。真正的道里语言无法表达的,但却是真实存在的。 道出于虚无,观之无色,嗅之天味,听之无声,触之无形,且变化多端,是天地的本源,万为之根。人类的语言太过贫乏,无法阐释...
道可道，非恒道。名可名，非恒名。字面的意思：可以讲出来的道，也就是规律，那就不是永恒的道理。可以命名的名字，那就不是有永恒的名字。一开始就对道和名作了一个整体的概念。这两个东西是活的，是讲不清楚的。用文字语言是无法讲得出来。道就好比是一个整体，而且是一个变化的整体。我们文字也好，语言...
原文：道可道非恒道，名可名非恒名。无名天地之始；有名万物之母。故，恒无欲以观其妙，恒有欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译解：道生一、一生二、二生三、三生万物。一、二、三和万物都源于道，那么一、二、三和万物不是道吗？一是太极的天道，二是现实的地道，三...
因此说:【道 可道也,非 恒道也。】 ——小结:这段主题同样是强调要根据“时势的变化”,对先前的制度、规矩、法律...做出调整、改变。 【道可道也,非恒道也。】在这里的意思是:【制度、方法...是可以作为指导,可以用来借鉴的,但它们并非任何时候都适用,更不能让它们成为一种制约、束缚!应当根据时势的变化...