一般来说,安静的人能长寿,躁动的人易短命。但是如果安静的人不善于养生,也会减少寿命;躁动的人若能善于养生,寿命也会延长。其关键在于顺应自然,做得适宜。
静者寿,躁者夭 作者:肖蓉 来源:《祝您健康·文摘版》2022年第03期 古人言,“静则神藏,躁则消亡”(《素问·痹论》):“夫精神气志者,静而日充者以壮,躁而日耗者以老”(《淮南子》);“静者寿,躁者夭”(《养性延命录》)。可见,我国历代养生之论,无不强调清静养神。一般而言,年轻而体健者不易为情志...
笔最尖锐,它的寿命,是以月来计的;墨次之,它的寿,是以年来来计的;砚最迟钝,它的寿命,是以世纪来计的。这就是“静者寿而动者夭”的道理。于是,古人总结出了长寿的养生之法。以钝为体,以静为用,能明白这一道理的,可得永年。 如果古人笔、墨、砚的比喻不好理解,那就对比一下蚂蚱、鸣蝉和乌龟吧。蚂蚱...
全译文木有哦。。个人理解，养，可以理解为保养，保持；御 和 将 都有 驾驭，控制的意思。第一个 而 理解为 却，就比较好理解了。第三句的意思大概是 只要是顺着特性，合适的方法，静 或 躁 都可以做到 养。诵读《道德经》二十六章含译文 重为轻根 静为躁君
齐缘先生_ 23-01-13 12:38 发布于 山东 来自 微博网页版 静者寿,躁者夭。静而不能养,减寿;躁而能养,延年。然静易御,躁难将。尽顺养之宜者,则静亦可养,躁亦可养。 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候...头条...
岂非静者寿而动者夭乎?于是得养生焉。以钝为体,以静为用,唯其然是以能永年。(明 陈继儒《小窗幽记》)杨子注:此养生之法。以笔、墨、砚之性,劝人敦厚养性。笔最尖锐,它的寿命,是以月来计的;墨次之,它的寿,是以年来来计的;砚最迟钝,它的寿命,是以世纪来计的。这就是“静者寿而动者夭”的道理。
古人言:“静则深藏,躁则消亡”(《素问·痹论》);“夫精神气志者,静而日充者以壮,躁而日耗者以老。”(《淮南子》);“静者寿,躁者夭”(《养性延命录》)。可见,我国历代养生之论,无不强调清静养神。一般而言,年轻而体健者不易为情志所伤,而年老体弱者甚易受其所损。因而,主张老年人心安志闲而思虑...
静者寿躁者夭 《素问·痹论》中有这样一句话:"静则神藏,躁则消亡."《淮南子》中也写道:"夫精神志意者,静而日充者以壮,躁而日耗者以老."可见,我国历代养生之论,无不强调清静养神. 王延群 - 《医食参考》 被引量: 0发表: 2018年 小雪养生重在养肾 冬季养生,静者寿,躁者夭.《素问·上古天真论》说...
【十者寿】合理膳食者寿,体动心静者寿,清心寡欲者寿,勤于动脑者寿,修身养性者寿,与人为善者寿,谨慎认真者寿,忘病忘忧者寿,听乐观景者寿,老有所为者寿。 http://t.cn/RBS4O7q
笔是经常动的，墨动的少点，砚台却总是静止不动，那是不是经常静止不动的寿命会长，而总是运动的往往很短命呢？按照这个道理得到了养生的方法，以拙朴为本，以静为方法，只有这样，才能长寿。“寿”为五福之首，何以能寿，宋高似孙《砚笺》录铭曰：“笔之寿日，墨之寿月，砚之寿世，何也，砚...