1、凡夫随顺觉性：这指的是生活在生死烦恼中的人，如果他们中有人交上了善友、遇到了善知识，善知识教他们修学佛法，开悟自己本有的清净圆觉性，由此悟性而发现世上的一切生生死死、起起灭灭都是妄想幻相，于是就会知道自己这一生，原来都是自性因无明所生出的尘劳思虑，如果能将此尘劳思虑永远断除，就能得到...
这段经文讲的是“五种随顺觉性后二种”，这里说的随顺是顺从，不违背的意思；觉性就是菩提自性，是生命的本源。随顺觉性就是不违背菩提自性，而是与其相应。其义如下：4、佛对清净慧菩萨说：善男子！真悟入圆觉自性的菩萨，看一切法尽皆平等，已没有了任何分别心，因为圆觉自性本来平等、本无分别心。于此，...
最上根人,根性猛利,即渐次而无渐次以随顺觉性。此中菩萨及众生,即指此等根机之人。 居一切时不起妄念者,遇境逢缘,不起我法二执,谓随处了当,不更增生妄念,非依上来凡夫、菩萨等渐次劬劳修断。 于诸妄心亦不息灭者,不起妄念,亦并非全无妄心;但有心息妄亦是妄心,故云亦不息灭。 住妄想境不加了知者...
后两句不是说懵懵懂懂的对一切事物不了知不分别。而是随顺觉性的的时候，不了知而觉性自然了知，不分别而觉性自然分别。这是语言上的描述，但是真正的体会呢，这是单纯的觉性的状态——我们的心理状态，随顺为觉性，不减一分不添一毫。要理解起来很难，而理解直至完全做到那更难。一切时，随顺觉性。这里面...
（众生）若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生性自劳虑。若复有人，劳虑永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉性。他说众生如果能够得具有正知正见的人指点的话，就可以明心见性，即可开悟清净圆觉本性，也就是不生不灭的涅槃本性，这样就能够远离妄想、执着，爱...
一执着,心就停留在这个地方,反而被法界净所障,始终认为这个境界非常好,因此证不到最高的如来境界,所以还是不得自在,所以称为「凡夫随顺觉性」。 所以感觉到这种清净的快乐,不执着就好了,继续用功,就能由凡夫随顺觉性,超越到贤位菩萨随顺觉性。 贤位菩萨随顺觉性一 初开始修行是凡夫菩萨,达到六根清净,法喜充满...
就凡夫随顺觉性阶段，处于粗心住至未到地定的念佛成片境界。由念佛功进觉粗大妄念息，此粗心住；仍由细微妄念波澜起伏，佛号外感觉微细念头扰乱自心，进而由身口意凝于佛号，口念相续，耳闻相续，停止作意而进至细心住；至功夫纯熟，口念弥佗、心系弥佗、耳闻弥佗相对统一于坐中念佛成片之未到地定，得周围一切...
就是《圆觉经》中所说的“随顺觉性”。居一切时不起妄念：热爱或尊重你眼前如实的现实 对我而言，佛说“居一切时不起妄念”，那意思是说，要热爱或尊重你眼前的现实，如实的现实，无论那现实是什么。唯有当你热爱或尊重眼前的现实时，你才能居一切时不起妄念。当你于眼前如实的现实起妄念时，那说明你不热爱或...
慧能大师亦曰：“离体说法，名为相说，自性常迷。”离开本性践行，就是浮表的做法，自己的本性也就常常的迷惑。所以，一切践行皆要不离自性。凡夫随顺觉性，如来随顺觉性，践行的智慧妙义就是一个随字，一定要觉知明了。不要好高骛远，把它想的太复杂了，道就在身边，不离世间觉。
七、“有性无性，齐成佛道”，这里的“有性无性”，其实就是佛教之中所说的“有情无情”，佛在这里强调的是，一切众生的本来就具足佛性，也就是成佛的一切因缘，只是由于众生迷悟而未觉悟成佛而已，一旦觉悟成佛，也就是证悟“如来随顺觉性”的境界，就会真正的明白，其实“有性和无性”都可能成就是佛道，并...