元气论与阴阳论是相互联系的,元气论作为一种自然观,是阴阳论的基础。元气论与阴阳论共同构建了中医理论体系基本框架,并用以阐明人体生理状态与疾病状态及其诊治的客观规律。因此,元气论和阴阳论是中医理论体系的重要组成部分和中医临床实践的重要指导。阐释人体的物质性和运动性 元气是构成人体和维持人体生命活动的最...
阴阳论 书城 阴阳论 屈文源 社会科学·经典名家作品集·0字 完本| 更新时间 孔子之后,研究《易经》的人很多,著述汗牛充栋,名家辈出,但都对其哲学本性认识不足。本书继孔子《易传》之后,抓住阴阳二义,以阐扬《易经》哲学本性,将《易经》哲学启明发亮彰显其千古不易的理性实用主义精神特质。此外,本书对《...
阴阳自和语出《伤寒论》。指病理上阴阳失调后,逐步趋向相对平衡的建立,表示疾病好转或痊愈。如恢复期的热退,而脉和缓,口津充足,食欲渐佳,二便通调等。 十、阴病治阳、阳病治阴 《素问·阴阳应象大论》曰: 如足太阳膀胱经病,阳病治阴:略。 如疾病证状在阴经,而针刺阳经。例,手太阴肺经,有病变而感冒...
仲景的阴阳论则更注重阴阳的转化和互根互用。他认为阴阳之间存在着相互依存、相互转化的关系,阴中求阳、阳中求阴的治疗方法可以更好地调整人体阴阳的平衡。虽然这些理论在阐述阴阳的关系和作用方面有所不同,但它们的核心思想都是强调阴阳的平衡和调和。因此,这些理论是可以统一在一起的。在实际应用中,医生可以根...
按《天元纪论》,阴阳不测谓之神,神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物。此阴阳不测之变化,是以在天则为风热湿燥寒,在地则为木火土金水,在体则为筋脉肉皮毛骨,在脏则为肝心脾肺肾,在声...
格律诗词阴阳论 ——摘自笔者自作《中华诗词基础纲要》 作者:薛志鹏 众所周知,诗句以汉语的不同声调为基础交错排列成句,形成平仄规律,应用于诗句之中,使得诗句产生抑扬顿挫的乐感,传承千年,延绵不绝。格律诗之规则与中华文化博大精深的阴阳论有着千丝万缕的联系,甚至是不可分割和替代,如影随形。
1、阴阳论的范围大,矛盾论的范围小。2、阴阳是古代哲学医学常用语,矛盾是现代哲学常用语。3、阴阳一...
阴阳学说 阴阳学说是在气一元论的基础上建立起来的中国古代的朴素的对立统一理论,属于中国古代唯物论和辩证法范畴,体现出中华民族辩证思维的特殊精神。其哲理玄奥,反映着宇宙的图式。其影响且远且大,成为人们行为义理的准则。如当今博得世界赞叹的《孙子兵法》是中国古代兵家理论和实战经...
阴阳论 后天阴阳 后天阴阳,即对立统一,正负号,是认识事物的根本方法,是个抽象概念.但与现代中医理论中的阴阳有所区别,比如一气还有阴阳,一气化生阴阳二气,不符合内经原旨. 第十六讲 阴阳论 先天阴阳 阳为生之本,阴为死之基.先天阴阳,是决定生...
《黄帝内经》对阴阳理论的一般阐述与应用,首先,《黄帝内经》认为阴阳之气是宇宙万物和人体生命的根本。《素问·四气调神大论》说:“夫四时阴阳者,万物之根本也。”肯定一切事物都产生于阴阳二气的相互作用。《素问·阴阳应象大论》则明确指出:“清阳为天,浊阴为地。”《素问·生气通天论》强调有生命的物体也...