本书继孔子《易传》之后,抓住阴阳二义,以阐扬《易经》哲学本性,将《易经》哲学启明发亮彰显其千古不易的理性实用主义精神特质。此外,本书对《易经》哲学研究也有所创新,如在二元政治伦理思想方面,对《易经》在我国历次思想解放运动中的作用,都有深入分析,使这一古老思想从古代走向现代,从一个古老学问变为新的学问...
元气论与阴阳论是相互联系的，元气论作为一种自然观，是阴阳论的基础。元气论与阴阳论共同构建了中医理论体系基本框架，并用以阐明人体生理状态与疾病状态及其诊治的客观规律。因此，元气论和阴阳论是中医理论体系的重要组成部分和中医临床实践的重要指导。阐释人体的物质性和运动性 元气是构成人体和维持人体生命活动的最...
阴阳论以此为依据发现并诠释了物质粒子的质量极限原理,很好的解释了这个世界为何如此规整的统一由原子构成……质表比在阴阳论中是一个非常重要的概念,它将贯穿理论的始终,无论是解释恒星发光、原子核裂变还是万有引力都离不开它;甚至还可能因此引起下一轮伟大的能源技术变革。
仲景的阴阳论则更注重阴阳的转化和互根互用。他认为阴阳之间存在着相互依存、相互转化的关系，阴中求阳、阳中求阴的治疗方法可以更好地调整人体阴阳的平衡。虽然这些理论在阐述阴阳的关系和作用方面有所不同，但它们的核心思想都是强调阴阳的平衡和调和。因此，这些理论是可以统一在一起的。在实际应用中，医生可以根...
格律诗词阴阳论 ——摘自笔者自作《中华诗词基础纲要》 作者:薛志鹏 众所周知,诗句以汉语的不同声调为基础交错排列成句,形成平仄规律,应用于诗句之中,使得诗句产生抑扬顿挫的乐感,传承千年,延绵不绝。格律诗之规则与中华文化博大精深的阴阳论有着千丝万缕的联系,甚至是不可分割和替代,如影随形。
《素问·生气通天论》曰:阳强,即阳亢。是说阳气过亢,既不能卫外而固密,在内阴气又受到损耗,或蒸迫外泄,而致真阴亏损。彼此偏衰偏亢、气血逆乱、阴阳失调,脏腑功能失调。 八、阴阳胜复 胜即胜利或亢盛,复即报复或反复。阴阳的变化,阴盛阳衰、阳亢阴虚,是它们发展不平衡的一方面,而阴胜阳复、阳胜阴复,是...
悟者维护的是大利、长利、面利……迷者眼界狭小,维护的是小利,短利、点利……而阴阳论作为宇宙真理,理就是利和力,真理也就是真利和真力,从全人类的角度出发,最大限度地容纳了各方利益,当人类的精英们首先认识到阴阳论的内涵,如利弊关系,代入口诀:“利为利中弊,弊为弊中利;利中有弊,弊中有利;以弊压弊...
按《天元纪论》,阴阳不测谓之神,神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物。此阴阳不测之变化,是以在天则为风热湿燥寒,在地则为木火土金水,在体则为筋脉肉皮毛骨,在脏则为肝心脾肺肾,在声...
第十五讲 阴阳论 后天阴阳后天阴阳,即对立统一、正负号,是认识事物的根本方法,是个抽象概念。但与现代中医理论中的阴阳有所区别,比如一气还有阴阳、一气化生阴阳二气,不符合内经原旨。第十六讲 阴阳论 先天阴阳阳为生之本,阴为死之基。先天阴阳,...
阴阳论的基本规则：上为阳下为阴、大为阳小为阴、外为阳内为阴、左为阳右为阴、粗为阳细为阴、首为阳尾为阴、刚为阳柔为阴、表为阳里为阴、天为阳地为阴、日为阳月为阴、昼为阳夜为阴、官为阳民为阴、夫为阳妻为阴、君子为阳小人为阴等等。阴阳关系的实例：人——首为阳、躯干为阴，左手为阳、...