南传巴利三藏•长老偈 佛陀入灭后,僧团似乎很快走向了腐败堕落,持正法者日少,逐名利者渐多,这很自然的引起了长老们的不满和忧虑,并且反应在他们诵出的诗偈里。 请看帕拉萨利耶长老偈: {大雄世间主,往昔曾住世; 而今比库僧,行同世尊否。}第921偈。
长老偈·长老尼偈的书评 ···(全部 1 条) 热门最新好友 清平调2014-02-12 23:01:04 南传佛教小部经典之《长老偈·长老尼偈》重印 这篇书评可能有关键情节透露 《长老偈·长老尼偈》是巴利三藏经藏《小部》中的第八部经,是佛陀声闻弟子诵出的一部诗歌总集。其内容佛陀在世时即开始结集,是佛教经典中公认...
圣者宽慰得亥迦卡尼说:“孩子,世间诸法依因果的法则而运行,今生的不幸是过去业因的成熟,如果我们不能明彻这个真理,就将永远轮回于业力因果的升降沉沦中,你这样绝望痛苦对自身命运的改变是毫无用处的。” 十二 大犊长老偈 小传:名Mahavaccha(音译“摩诃瓦加”,意为“大犊”)摩揭陀国那拉克村萨弥提婆罗门之子。听...
有的长老持“冢间住”头陀支,在墓地修不净观。如拉迦达得长老所说偈:“死尸实可厌,见之欲掩面;因之灭贪爱,念住持不离。”(第316偈)有的诗偈很像中国禅者的诗,如乌陀夷长老偈:“龙象喜禅观,亦喜般涅槃;内心常守定,行禅住亦禅。”(第696偈)与永嘉禅师的“证道歌”有异曲同工之妙。长老们居于山林,...
一○五 玛里得汪巴长老偈 小传:Kurukaccha地方婆罗门种。青年时代学诸明技艺,到帕洽浦长老处听说法,出家修观,不久得罗汉果。他一向坚持只往贫穷地区化缘乞食,而不去富足之处。忆起自己的修证过程,吟出此偈。 偈陀105 有时心意懒,但却未离去。 有时也贪着,但未敢任意。
《长老偈·长老尼偈》是佛陀门下众弟子的诗歌合集,被收入南传巴利圣典的小部。其内容佛陀在世时即开始结集,是佛教经典中公认成书年代最早的作品。这些偈颂的作者(长老及长老尼)很多都已经证得了解脱生死的阿罗汉果。他们所吟咏的偈颂,有外在的生活经验,也有内在的心灵体验,有对自然的描绘,也有对人生的感悟...
与伏牛长老偈二首 唐代·司空图 不算菩提与阐提,惟应执著便生迷。 无端指个清凉地,冻杀胡僧雪岭西。 长绳不见系空虚,半偈传心亦未疏。 推倒我山无一事,莫将文字缚真如。
长老偈之姊妹作为长老尼偈,两书皆成书于西元前六至三世纪间。南传上座部保有完整之巴利语原典,北传者仅有长老偈之梵文断简,系说一切有部系统所传。两经在文学上、思想上之评价甚高,其诗偈之美,足与吠陀赞歌相辉映,实为抒情诗中之杰作。此二偈集高揭宗教理想,阐明伦理教说,显示修行者排除感官性、本能性之...
《长老偈 1.1》: 我的草屋有片屋顶、不漏风—— 够舒服的了! 我的心 未曾退失警醒力, 已宁定、获得自由。 那么,雨神, 要下雨就尽量下吧! 《长老偈 18》: 这样就满足了—— 以禅那为乐,决意、念具。 这样就满足了—— 欣向修行的目标,笃定、做一个「离开了家」的人。 这样就满足了—— 欣向安适...