邓析的另一个发明是引导群众用贴匿名帖的方法揭发当地贵族和大夫们的过失，议论国家的政事。如此一来，那些贵族害怕老百姓揭发他们的罪恶，对邓析很是反感，便向继子产之后的郑国执政大臣驷颛告了邓析一状，说邓析用匿名帖煽动平民百姓闹事，要造反。于是，驷颛禁止老百姓贴匿名帖。但是，禁令并没有使邓析退缩，他又教老百姓把贴匿名帖改为寄匿名信，
邓析所从事的这一职业,有着非常好的发展前景,但他最终的结局却不太好,“被戮”而死。 据史料记载,邓析是春秋时期郑国的大夫,在中国法制史上之所以能保有一席之地,是由于他曾私自制定过一部刑法,因为书写在竹简上,所以被称为“竹刑”。关于邓析之死有两种说法,一说是郑国的执政驷颛,因其“不受君命而私造刑...
邓析之死，是无辜的，他推动了中国法律制度的完善，促使最古老的律师——讼师的出现，但他奈何口才了得，深受百姓爱戴，触犯了旧贵族的阶级利益，在创造"竹刑"后难逃死亡，这样一个熠熠生辉的人却落得悲惨的结局，和商鞅的结局莫名相似，同样是为了国家富强而进行改革，但却遭受贵族的迫害，令人唏嘘不已。
关于邓析之死,则有两种说法:一种说法则是邓析为子产所杀。公元前536年,郑国执政的子产把刑书破天荒地铸在鼎上,打破了藏刑书于官府的惯例。邓析帮人打官司并招收学生讲解法律,“学讼者不可胜数”。《吕氏春秋》记载,邓析“与民之有狱者约:大狱一衣,小狱襦袴。民之献衣襦袴而学讼者,不可胜数”。意思是说...
好不容易到了清末,清政府打算跟洋人学法律,引进律师制度。头一位跳出来反对的就是军机大臣张之洞,这张之洞可不是泥古不化的守旧派,作为科举的状元,他能主张废科举,但却不能接受律师。最终律师制度胎死腹中。 所以,邓析之死,深刻的影响了中国的律师业
邓析之死则有多种说法。一种观点认为，邓析被子产以“私造刑书”的罪名所杀。子产对邓析的批评和反对，源于邓析对法律的理解和解释与子产的观点存在冲突。邓析私自制定“竹刑”，并且在帮助民众解决纠纷时，常颠倒是非曲直，这引起子产的担忧与反感。最终，子产以法律手段除去了邓析，这在一定程度上维护...
建议造“桔槔机”，但被拒绝，说明他们崇尚道法自然，反科技。邓析的“两可之说”让他名声流传，但这种诡辩让金钱压倒尊严。法律理性要求确定性、一致性与完备性，反对邓析的两可思维。法律的确定性、一致性与完备性是法治社会的基础。邓析之死以及“两可之说”的批判，揭示了法律逻辑理性的重要性。
邓析之死,令律师这种超前职业昙花一现,终究没能在中国的土壤上生根发芽。明清时期的讼师,徒具律师之形,而空乏其神。再没有谁像邓析那样,敢于为小民的利益,拿起当权者的武器,针锋相对地嘲弄当权者,以彼之道,还施彼身。 英国法学家波洛克曾说:“法律虽不能使人人平等,但在法律面前人人平等。”邓析作竹刑,以...
《中国律师鼻祖——邓析之死》 (2007-02-0521:19:27) 邓析,生于公元前545年,春秋晚期郑国人。他从小头脑灵活,聪明好学。成年后,他当上了郑国的大夫,成了一个低级小吏。 春秋晚期,随着生产力迅速发展,大量私田初开垦出来,社会阶层出现了变化。新兴的地主阶级开始崛起。生产关系的变化促使上层建筑发生变革。新兴的...
哲学是追求真理的学问，追求真理需要辩论，辩论甚至会带来杀身之祸。古希腊哲学家苏格拉底因为辩论而被判死刑，成为西方哲学史中著名的公案。名家的创始人邓析也因为辩论而被处死。《吕氏春秋》曰：“以非为是，是非无度，而可与不可日变……郑国大乱，民口喧哗。子产患之，於是杀析而戮之，民心乃服，是非乃定，...