禅师从幼年拜师学医习武谈起,沿着我的一连串问题,对无言道公永化堂禅武医做了深刻而通俗的诠释。许多概念术语是我第一次领略。由于心灵相通,禅师低缓的话语,至今记忆犹新。 行性禅师早年先后拜在少林寺永化堂一脉的淳全、吴山林、德禅三位大师门下修练禅武医,成为少林寺永化堂禅武医第十七代法脉传承人。在禅学方...
可是，在《宋高僧传》刊行五六十年后，宋初的达观昙颖禅师在编撰《五家宗派》时，依据唐朝丘玄素所撰之《江陵城西天王寺道悟禅师碑铭》，重新提出新说，谓道悟禅师有二，一是天皇寺的道悟禅师，属于石头希迁的门人；二是天王寺的道悟禅师，属于马祖道一的门人，并且龙潭崇信禅师是天王道悟的弟子。达观昙颖的新...
就这样，在道悟禅师的带领下，天皇寺终于重建了起来，而道悟禅师也就正式的成为了天皇寺的住持。从此以后，禅宗江湖上也就以天皇道悟来尊称道悟禅师了。道悟禅师在天皇寺说法，不仅吸引了众多的本地信众前来听法，就是很多外地的江湖人士，也是纷纷来到天皇寺，和道悟禅师切磋交流，搞得天皇寺一天到晚人来人来...
僧人回去告诉道一,道一肯定他说:梅子熟也。 禅师的每个开示都有针对性,听禅师的话语,也要找到针对于自已存在问题的那部分,并坚持下去。大梅显然做到了这一点。有的人既不执着即心即佛,也不执著非心非佛。对于这样的人,已经截断了有与无等兩头,道一则说“不是物”,既不是心...
道信禅师所依《文殊说般若经》,主旨在于宣扬“一切法空”的般若空义,以此阐释佛性、如来藏以及众生与佛不二。这个不二与真常之心最大的分别是,它是建立在非有非无性空实相基础上的,因此经中提出了“一行三昧”念佛法门。“一行三昧”是为善男子善女人证入般若空观的方便而提出来,经中称之为“助道之法”。
六祖慧能：如何点化“志道禅师”开悟 僧人志道，广州南海人。一日，他请教禅宗六祖慧能：“学生自出家后，研读《涅槃经》已有十年有余，然而尚未明其大意。恳请大和尚为我开示。”六祖慧能问：“你何处有不明之处？”志道回答：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。于此存有疑惑。”六祖慧能再问：“你...
三祖道：“何更求解脱乎（既然没有人捆绑你，那你还要求解脱干什么呢？不是多此一举吗）？”道信禅师闻言，当下大悟。原来，吾人所感到的束缚不在外面，而在我们的内心。束缚完全来自于我们自心的颠倒妄想，也就是分别、计度、执着，如果看破了这些妄想，知道它们来无所来，去无所去，当体即空，不再被它们所...
可他的师父道证禅师今天只说了一句话："与其打坐百日，不如放下一念。"这句话击碎了他十年苦修的信念。打坐难道不是成佛的根本法门吗？01 药山寺坐落在群山环抱之中，晨钟暮鼓，香火鼎盛。寺内有一方古朴的禅堂，四壁萧然，只有几盏长明灯在风中轻轻摇曳。禅堂的砖地已被无数代修行人的脚步磨得发亮，每一块砖都...
这首偈语不仅记录了他对七字心咒的终生体悟，更道出了修行的究竟妙谛：所谓得道，不在别处，只在当下一念放下，自在解脱。这哪里是什么深奥的道理，分明就在眼前日用中。佛法的真谛不在文字中，而在于亲身体悟。就像这溪水一样，不执着于任何形式，却处处显现其本性。从那以后，道济禅师的修行有了质的飞跃。他不再...
无上大涅槃，圆明常寂照”。得到了六祖慧能大师的如是开示之后，志道禅师终于于言下开悟，终于领略到了十年末解的涅槃大意了，这的确是很值得庆幸的一件事情。有人持诵一辈子的经典都难以领悟到佛祖的如海智慧，于志道禅师而言，有明师如是为之开示疑问，幸如之何！不知各位同修以为然否？图片来于网络 ...