道济禅师(1150—1209),宋代临济宗杨岐派高僧,是临海(浙江台州)人,俗家姓李。十八岁时,至杭州灵隐寺,就圆悟克勤禅师的法嗣瞎堂慧远禅师落发出家。 道济禅师狂嗜酒肉,浮沉市井,或与群儿游戏,寺众讦之。瞎堂慧远禅师云:“佛门广大,岂不容一癫僧?”自是,人称“济癫”。 及至瞎堂慧远禅师圆寂,道济禅师遂往净慈寺...
公元1209年，道济禅师在虎袍寺圆寂。道济禅师一生，兼具高僧的德行，道士的隐逸，民间游侠的仗义，嬉笑怒骂间救人于水火之间，不仅如此，他还有着很高的文学修养，也留下了许多诗词作品。当代著名学者南怀瑾曾评价道济的诗文时说：“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色。”大家熟悉的口头...
济公禅师喝酒吃肉,是为了掩盖其圣人的功德,目的是使愚人见到他癫狂错乱不如法的表象,不去相信他以保证不辱没佛法,否则他就不能常驻世弘法了。 凡是佛菩萨示现弘法,都要示现出凡夫的样子,仅以道理、德行来教化众生,绝对不能显现神通。如果现了神通,就...
道济禅师于嘉定二年(1209年)五月十六日圆寂于虎跑寺,世寿六十。临终前书偈云:“六十年来狼籍,东壁打倒西壁;如今收拾归来,依旧水连天碧。”这首偈语,先由俗显真,后纯归于真,也可以从中了解道济的真精神、真面目。道济圆寂之后,寺僧为其修建塔院于虎跑寺,门前对联:“...
道济禅师一生神迹叵测,妙应无方,圆寂之后舍利无数,经过明清时代文学的宣传,逐渐形成了影响后世的济公信仰。作为一种独立的民间信仰,其一定会按照自身的生存逻辑,产生一定的自主性。详细的梳理济公信仰的形成,有内外两种因素。 从佛教内部因素而言,舍利信仰、宗门认可、神迹史观等因素的存在,无疑为济公信仰的形成提供了...
纪念|五月十六 道济禅师圆寂日道济禅师(1150—1209),宋代临济宗杨岐派高僧,浙江天台县人,俗家姓李。十八岁时,至杭州灵隐寺,依止灵隐寺方丈瞎堂慧远禅师落发出家。由于道济禅师狂嗜酒肉,浮沉市井,或与群儿游戏,寺众讦之。瞎堂慧远禅师云 - 靈隱于20220614发布在
南宋时佛教中出了一位不同寻常、似癫狂、嗜酒肉的和尚——道济禅师。师性狂放,行脚半天下。神异事迹颇多,广传于民间,人称济公。临终前作偈趺坐而终。 在《卐续藏》中收有《济颠道济禅师语录》一卷,系宋人沈孟柈所述,此书并非寻常之禅师语录,实是一本有关道济之演义小说。
历史上的道济禅师是什么样子的 六十年来狼藉，东壁打倒西壁。于今收拾归来，依旧水莲碧天。——道济临终偈语 历史上的济颠是真实存在的人物，小说戏曲中关于济颠的故事非常多，但是和历史上的济颠关系不是很大。《大清一统志》中的道济 济颠的俗名叫做李心远，字湖隐，号方员叟，是宋朝人。李心远十八岁在灵隐寺...
他就是南宋时期的高僧——道济禅师,俗名李修缘,生于钟鸣鼎食之家,却偏爱佛法,弱冠之年便在国清寺落发为僧,后又到杭州灵隐寺修行。 因时常扶危济困、彰善罚恶,故而后世百姓尊称其为“活佛济公”。 现实中的济公虽然没有高深莫测的法术,但也同样特立独行,自在无碍,留下了许多精彩的传奇故事,也写下许多有趣...
道济禅师一生神迹叵测,妙应无方,圆寂之后舍利无数,经过明清时代文学的宣传,逐渐形成了影响后世的济公信仰。作为一种独立的民间信仰,其一定会按照自身的生存逻辑,产生一定的自主性。详细的梳理济公信仰的形成,有内外两种因素。从佛教内部因素而言,舍利信仰、宗门认可、神迹史观等因素的存在,无疑为济公信仰的形成提供了增...