帛书版原文：道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵似或存，吾不知其谁之子也，象帝之先。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。湛兮，似或存。“冲”这个词，有成语叫做“冲淡平和”、“冲虚谦下”，从这些成语就可以了解到古代“冲”的含义。如果直接看...
梁海明译注《老子》：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。【大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽深远啊！好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。】浔阳野老解读帛书《老子》：道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。锉...
“道盅,而用之又弗盈也。渊呵,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛呵,似或存。吾不知其谁之子也,象帝之先。“ 意译如下: “道盅(容器、衍生道场),而用之又弗(不)盈(溢满)也。”:道场(盛道的容器)永远也盛不满。 “渊(深渊、深不见底)呵,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
道盅,而用之又弗盈也。渊呵,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛呵,似或存。吾不知其谁之子也,象帝之先。 "盅"这个字上面是中,下面是器皿的皿,在古代就是一种中空的容器。所以第一句的意思就是道就像一个中空的器皿,但他又跟普通的器皿不太一样,因为一个容器再大也会能装满,但是道不一样...
【甲本】道盅①，而用之又弗盈也。渊呵，始（似）万物之宗。锉（挫）其，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。【乙本】道冲（盅），而用之有（又）弗盈也。渊呵，似万物之宗。锉（挫）其兑（锐），解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。吾不知其谁之子...
原文： 道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。湛呵似或存，吾不知其谁之子也，象帝之先。译文：道是空虚的，但用起它来不会竭尽，道深邃得像万物的先祖，清晰得像是存在的实物。我不知道这是谁的后代，像是先于天地而存在。注释：①盅：空虚；②盈：充满；宗：祖先；③渊：深邃；④湛：清澈、清楚...
第四章在讲道,我不知道它从哪里来,但是我知道在天地之前就已经有了。它是盅而用之的,而又弗盈,好像深渊一样,又好像是万物之宗。它可以挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。同时它又是若隐若现的,时有时无的,好像看不清楚,但是我知道,道一直都是存在的。
道盅,而用之又弗盈也。渊呵,似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。我觉得这章是说,道随处随时都在,一切锐利的,纷争的,光亮的,鲜活的东西,道都会平和它,把它回归于最初的原点,所以说不要刻意去追求成功美好,随时自我收敛,还是那句如临深渊,如履薄冰,任何时候...
想象一个酒杯,因为它是空的,所以能往里倒酒,即道盅而用之。不断往里倒却怎么也倒不满,即用之又弗盈。然后发出渊呵的感叹。像万物的宗主,即宇宙的能量,无形(盅)而无穷尽(弗盈)。銼其鋭,解其紛。解为知多而欲锐,欲锐则纷争起,但道从源头上解决这个问题,如前文说的“不上贤,不貴難得之貨,不見可欲...
帛书老子的第四章,真的是充满了智慧和深意。它告诉我们:“道盅,而用之又弗盈也。”这句话的意思是,道就像一个容器,虽然看起来是空的,但你用它却永远装不满。它深邃如渊,仿佛是万物的根源。接下来,老子说:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。”这里的“锐”指的是锋芒,“纷”是纷争,“光”是光彩,“尘...