今天看了《道德经》第21章，内容如下: 孔德之容， 惟道是从。 道之为物， 惟恍惟惚。 惚兮恍兮， 其中有象； 恍兮惚兮， 其中有物； 窈兮冥兮， 其中有精。 其精甚真， 其中有信。 自古及今， 其名不去， 以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉？ 以此。意思是大德的形态，是由道所决定的。“道”...
自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。 感悟: 德是道的作用,从一个人的德行可以看出他在什么道上。坏人也有坏人的道,否则道就太窄了,道包容万象。所以才有道不同不相为谋之说。道说不清楚,但是从一个人的德行上可以看出来。道,无就是有,有就是无,道是空,而空是万有。无中有精,...
尽量吃能含水分的的食物，因为有水分代表有生命期气息），自然的天地精气也可以控制的（如多出去走走，山水之间，多洒太阳，多看月亮这是争气）。正如阴符经所言：禽之制在气，生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。本文纯属个人感悟，如有喜欢道德经国学共同爱好者可以加关注进行交流！
《道德经》第二十一章 春秋时期·老子 (原文)：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。译文全译逐句如下：大德的形态，是由道所决定的。“道”这个...
第二十一章的《道德经》令人陷入深思。这章提到的"孔德"似乎指的是那些具有卓越德行和品质的人，而他们的道德观是建立在道的基础上的。这章中用了很多模糊、微弱、朦胧等词语来描述道的本质，似乎在暗示，道并不是一个清晰可见的实体，而更像是一种感知，一种存在于宇宙和自然之中的力量。这使我想起了历史上...
有没有办法让我们重新认识道?《道德经》第二十一章中就重点阐述了看不见的无形世界,同时也阐述了三条隐秘的规律。 01 规律一:有形之后,必有无形相随;可见之物,必有不可见之物承载,才能达到平衡。 原文:“孔德之容,惟道是从。” 老子说,德必须以...
《道德经》第二十一章。感悟思考: 1、道是宇宙的本原,德是其用和表现,作用在天地就是能让天地有规律有序运行的能力,表现出来就是万物皆有生命生机和生灭,养育生长万物而不占有等,也叫玄德;作用在人身上就是使人产生能看、听、说、行动等行为的能力, - 简0壹于202311
道德经讲解 第二十一章 孔德之容,唯道是从。 道之为物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。 窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。 自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。 我们首先来看第一句。孔德之容,唯道是从。这句话的意思是,大德的形态,是由道所决定...
孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。 “孔德之容,惟道是从” 孔德,大德的意思。就是之前提到的玄德,以空为德,是谓孔德。德是变化的,它是道的作用和...