吴睿写本,是元代的传世本,与今天通行的版本无本质差异,隶书没有太大的识读障碍,因此不做释文。异体字不好辨别的,参阅王弼本黑体字部分。 生而不有,为而不恃,长而不宰,我以为是为人父母最好的行为范式。 老子帛书版 第十章 载营魄抱一,能毋离乎?抟气致柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能毋疵乎?爱民治国,能毋以...
具体到帛书《道德经》与王弼版《道德经》的差异,实在是难以尽述。简单地讲有两方面:一是文风上。王弼生活在汉代,其时汉赋大兴,作文但求对仗工整而简练。所以,王弼版中,老子春秋时代古朴的楚语经常被改为琅琅上口的“汉语”。这种改动还是可以接受的。这时,我们完全可以本着得象忘言般的意识,只要是王弼没有丢掉...
“恃”,帛书甲本作“寺”,当为老子本字,“寺”通“恃”。汉简本“恃”作“持”系通假讹误。帛书甲本衍三“也”字,系后人添加的断字符,还原版将其删除。 汉简本首句前有“故”字,为衍文,盖此句与上文系并列关系而非因果关系。 附:王弼本《道德经》第五十一章: 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以...
王弼注为“治国无以智,犹弃智也。能无以智乎,则民不辟而国治之也”,说明王弼注本此处也为“毋...
读经首先要正本,我们要读的是更贴近原本的老子著《道德经》,而不是经过篡改涂抹的编撰版《道德经》。帛书版《道德经》,已有取代王弼通行本成为主流的趋势,喜爱《道德经》的朋友宜早作了解。不要徒耗光阴读了假经,误时事小,误己事大。 经过我十多年的研究,以马王堆出土帛书《老子》甲、乙本为底本,重点参考高明...
一个就是晋代的王弼的传世版版; 我主要还是以这个版本为主,但是这个版有很多缺点,王弼此人自视甚高...
而王弼本《道德经》第二章则分上下两段,上段的主题是“有无相生”,与下段的“无为而治”分属不同范畴,表现出明显的逻辑断裂,故还原版将两段文字各就各位,将下段纳入本章,作为“无为而治”之“治”的结论。 2. 版本对勘及关键字校订 以下选取了四个有代表性的版本与还原版作对比,以示版本之间的差异。
马王堆帛书老子《道德经》与王弼通行本《道德经》的143个重大差异。“有无相生”互相生成;帛书版“有,无之相生也”,意思是有生于无
西汉河上公版本主要是从修身修道的角度去解读,王弼版本则是探究哲学和玄学理解。马王堆西汉墓出土帛书《道德经》甲乙本,是德经在前,道经在后,不分章节,文字与现在流传版本差异较大,个别句子次序也有不同,比如流传版本中的“国”字,在帛书版本中是“邦”,推断西汉以来为了避讳刘邦,所以将“邦”改为“国”字,且...