道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。出自《 道德经》第三十五章,意思是,音乐和美食,让路过的人驻足。但大道的本身,是淡而无味的。看不见,听不见,然而用它,却用不完。 曾仕强先生解读 乐与饵,过客止。“乐”,就是音乐;“饵”,就是美食。就像我们到了一个地方,本来想住一宿就走,可是却...
道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。顺应大道而行,天下似乎都会归顺而来,与天下不同人事相处而不起冲突,就会安全、平稳、吉祥,令其心悦口服则会停止过客的脚步。大道并不是言语之词可以描绘的,他似乎平淡无味,看不见他,听不到他,也无法完全的去运用他。乐其心,饵其腹,安乐之地人心...
道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”出自《道德经》第三十五章。 “乐与饵,过客止”乐是音乐,饵是用来引诱动物的食物。音乐美妙动听,美食令人垂涎。所以能让过客止步。客的本义为前来探访的人或被邀请受招待的人,而过客的意思是经过的客人,并非有目的而来的人。君主用音乐和美食作为诱饵,漫无...
道之出口,淡乎其无味, 视之不足见,听之不足闻,用之不足既。 译文 执道而行的人,天下都来归附。 都来归附互不加害,于是国泰民安。 音乐和美食,让路过的人驻足。 但大道的本身,是淡而无味的。 看不见,听不见,然而用它,却用不完。
乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。出自《 道德经》第三十五章,意思是,音乐和美食,让路过的人驻足。但大道的本身,是淡而无味的。看不见,听不见,然而用它,却用不完。 曾仕强先生解读 乐与饵,过客止。“乐”,就是音乐;“饵”,就是美食。就像我们到了一个地方,本来想住一宿...
如何理解 “道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既”?这段文字出自《道德经》第35章,意思是说:而大道之理,品则平淡无奇,看则模糊不清,听则混沌不明,用则功效不显。 道是深邃的,复杂的和抽象的,当把道用理的方式讲解出来的时候,通常是平淡,无奇和乏味的。观察道时,都不是明显的,聆听道时...
道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。——《道德经 . 第三十五章》 “道”如果说出口来,却淡的没有味道,看它却看不见,听它却听不到,用它却用不完。 道始终隐藏在万物的后边,我们品尝的味道,看到的状态,听到的声音,是事物的表面的“形与象”,而非“本和源”,正如“大象无形,大音希声...
原文(35):“执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。” 译文:执守大道,天下归往。有利无害,平安康泰。音乐和美食,能使过客留步。而大道用口说出来,却淡而无味。既看不到,也听不见,但是却有无穷无尽的功用。
道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。 ——《道德经·第三十五章》 【译文】 大道一旦讲出来,就会感到平淡无味,看起来不起眼,听起来不人耳,用起来却受益无穷无尽。…
“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”老子说:道是一种价值行为规范,不能用文字描述,也不能用文字标记,它与白米饭一样无味,但是,正是这种无味的粗茶淡饭才营养又健康。我们吃的食物可以分为三类,除了上面提到的清淡无味的粗茶淡饭外,还有香甜美味的食物,也有苦涩且难以下吞咽的...