道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。出自《 道德经》第三十五章,意思是,音乐和美食,让路过的人驻足。但大道的本身,是淡而无味的。看不见,听不见,然而用它,却用不完。 曾仕强先生解读 乐与饵,过客止。“乐”,就是音乐;“饵”,就是美食。就像我们到了一个地方,本来想住一宿就走,可是却...
“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既”,这就是给人的感觉和最终产生的作用。行道者给人讲道是不会产生很精彩的话语的,因为是教育人,很可能给人的感觉是枯燥无味。 “道”的思想首先给人的感觉是看也看不见、听也听不到,没有具体的形象去让人捉摸。那到底“道”是怎么样的?只有认...
道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”出自《道德经》第三十五章。 “乐与饵,过客止”乐是音乐,饵是用来引诱动物的食物。音乐美妙动听,美食令人垂涎。所以能让过客止步。客的本义为前来探访的人或被邀请受招待的人,而过客的意思是经过的客人,并非有目的而来的人。君主用音乐和美食作为诱饵,漫无...
“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”大道是无声无形的,不会对人们构成诱惑。而我们既看不见它,也摸不着它,所以也就很难执着地追求大道了。尽管人们不需要争夺和占有大道,但是大道却能使我们受用不尽。因此,得道之人从不对人们进行声色诱惑,因为他们深知,声色诱惑不能维持太长时间,一旦诱惑...
道是深邃的,复杂的和抽象的,当把道用理的方式讲解出来的时候,通常是平淡,无奇和乏味的。观察道时,都不是明显的,聆听道时,都不是清晰的,使用道时,都不是充足的。道是客观的,实在的和真切的,理是人为的,片面的和局部的,道可道非常道,人们可以知道,悟道和讲道,但在论道和讲理的时候,不应该理直气壮,不应该斩...
“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”老子说:道是一种价值行为规范,不能用文字描述,也不能用文字标记,它与白米饭一样无味,但是,正是这种无味的粗茶淡饭才营养又健康。我们吃的食物可以分为三类,除了上面提到的清淡无味的粗茶淡饭外,还有香甜美味的食物,也有苦涩且难以下吞咽的...
道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。 ——《道德经·第三十五章》 【译文】 大道一旦讲出来,就会感到平淡无味,看起来不起眼,听起来不人耳,用起来却受益无穷无尽。…
道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。道的出口,无味无视无闻无用,日用而不知,就像不存在一样,“无”的状态。当你感觉到它存在的时候,就是已经异常了,病之初,那是身体本能的求救信号,是举报者。但很多人都是觉得没事,忍忍就过去了,或者让这个症状消失就可以了,在灭口上做文章,而不是知其...
道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不既 说起道,淡得没有什么味道,看它也看不,听它也听不到,使用它却用不完。人们总是以为最高明的道理有多么奥妙,其实真正的道理往往是平淡无奇的,就算是《论语》二十篇讲的也都是日常生活中人们经常应用的道理,并没有多么高深。就是思想极为高深的《...
《道德经》第三十五章天地万象原文解读📖 [原文]执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止,道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。 [译文] 谁掌握了那伟大的“道”,普天下的人们便都来向他投靠,向往、投靠他而不 - 上雅树屋于20240612