遇罗克的遭遇清楚地说明，当时不仅支持、宣扬“出身论”远远不如宣扬“血统论”有市场，而且可以说，“出身论”是“血统论”的手下败将。
1966年底,遇罗克写出了《出身论》一文。《出身论》针对的是社会上流布极广的封建血统论。 遇罗克通过对当时一副著名的对联“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋”的剖析,指出了血统论的荒谬本质。他尖锐地指出,坚持血统论的人“不晓得人的思想是从实践中产生的,所以他们不是唯物主义者。”《出身论》的出现,在当时的...
1966.10.24在北京市学生座谈会上的讲话,他又点名批判谭立夫的血统论是大毒草,批判迅速腐败了的方立功是修正主义的红卫兵,比遇罗克后来的长篇大论《出身论》,时间要早,影响也大得多,使全国数以百万计的因血统论流行受到压抑的老五届、老三届学生和社会青年,获得空前解放感。 文选内的红色司令部第4号首长陈伯达在天...
遇罗克(1942年——1970年3月5日),北京人,父亲是水利工程师,曾留日学习,回国后从事工商业。1957年父母均被打成“右派”,因此他高中毕业后不被准许进入大学。1966年7月写作《出身论》,驳斥了当时甚嚣尘上的“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋”的“血统论”,在1967年1月18日《中学文革报》第1期上刊载,在社会...
文化大革命爆发后,遇罗克于1966年下半年写下了《出身论》一文,批判“走资当权派”以血统论(“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋,基本如此”)阴谋引导社会阶级斗争方向,列举政策“有成分论,不唯成分论,重在政治表现”反驳血统论,指责血统论是走修正主义道路,严重侵犯人权[来源请求],号召青年与出生论斗争到底。该文...
这篇文章是礼平写的,《晚霞消失的时候》的作者。他当年鼓吹血统论并写作了那首著名的血统论口号歌曲,却被和批判血统论的学生关在隔壁,回忆录里他写道:“他(遇罗克)的被捕让我不解:是我们错了,怎么却把他抓起来了?”书名:《暴风雨的记忆》 发布于 2019-03-05 16:28...
第四编 第十一章 日本人对本国国民性认识的戏剧性变化 第四编 第十章 从民族主义到军国主义:自我膨胀的代价 第四编 第九章 从臣民到国民:日本人是怎么改造国民性的 第四编 第八章 青年日本与老年中国 第四编 第七章 武士道就是赴死之道 加载更多 精选用户评论 WendyPeterPan 血统论一直都在,遇罗克白白...
遇罗克因批判出身论、血统论(老子英雄儿好汉)而被执行枪决。北岛当年写的诗篇《结局或开始》就是献给遇罗克。放在现在的时代看,当年遇罗克的批判却正是现在这个时代很多人的期冀,不然也不会出现内卷、躺平这类词汇的泛滥。当然,北岛的诗歌是跨越时代的,即使再过100年,也仍然有其生命力:以太阳的名义黑暗公开地掠...
死一百个遇罗克也没法撼动出身论和血统论@凯迪网络 【李小丢:《欢乐颂》,当贫穷和出身成为一种原罪】当贫穷和出身成为一种原罪,《欢乐颂》里就不可能有真正的现实和客观。如果将《欢乐颂》的背景放在欧美,可能都要比放在当下的中国要更现实一些,因为欧美的阶级固化远比中国要严重得多,所以有些家族品味的传承,还真...